禪者如何才能內外一如？

張貼者：Allan

閱讀人數：5171人 張貼日期：2016-11-16 19:32:45
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《六祖壇經講話》第四定慧品 文/星雲大師 ◎禪者如何才能內外一如？


　　「內外一如」，就是表裡一致，身心合一的意思。

　　現在，有的人參禪是修身不修心，他端身正坐、威儀莊嚴，但是心裡面的貪瞋癡煩惱、人我，一點都沒有去除。有的人參禪只重視心裡的淨化，對於外表的莊嚴、威儀，一點也不注重，例如金山活佛、濟公禪師等，他們「內秘菩薩行，外現羅漢相」，他們禪的境界很高，但是表現在外的是怪異的樣子。所以，在《壇經‧坐禪品》裡，六祖大師昭告參禪的人，參禪要緊的是，要能內外一如，也就是表裡一致。

　　如何才能內外一如呢？一個禪者參禪用功，在他還沒有證悟真如法身的時候，心是跟著身體的變化而浮動，所謂心隨境轉。例如，眼睛痛，心裡就隨著眼睛痛而不能自在；有時腿酸腳麻，心裡就隨著痛苦不堪。反之，當他證悟到真如自性的時候，不但心不隨境轉，而且心能轉境。也就是從心不苦，而做到身也不苦，管它牙齒痛、腸胃痛，他自己的心性已經很有力量，也就不以為苦了。就如挑擔的人，有的人挑了三、五十斤，他就「好重喔！好重喔！」有的人挑了一百斤、二百斤，還不覺得辛苦。因此，一個人的力量是可以訓練的，我們的心本來就具備有這種本能，具有這種力量。

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所以，參禪可以把心裡的力量訓練得自如，所謂「心能轉境，不為境轉」。

　　甚麼是內外？如果我們不能了解禪的真義，外面的五欲六塵，裡面的真如法身，我們認為是分開的。真正證悟以後，所謂真如法身、五欲六塵，都是一體的兩面。在五欲六塵裡，你能夠覺悟的話，它就是真如法身。

　　有一位南泉禪師，有一天，問陸亙大夫一個問題，他說：「有人在瓶子裡養了一隻鵝，鵝在瓶裡慢慢長大了，瓶口很小，鵝出不來了。現在我們要把這隻鵝放出來，但是不得毀瓶，也不可傷鵝。請問，鵝如何才能出來呢？」

　　陸亙大夫對這個問題茫然，不知如何以對。正當他猶豫、思考的時候，南泉禪師大叫一聲：「陸亙！」

　　陸亙大夫隨聲回應：「有！」

　　南泉禪師笑呵呵說：「這不是出來了嗎？」

　　這是甚麼意思？鵝代表的是佛性，瓶子代表的是身體，你以為我們悟道，證到真如法身，一定要把這個身體消滅、毀壞了以後，另外還有一個真如法身嗎？不是的，就在這四大五蘊假合的色身上，你如果懂得內外一如的話，那就是真如自性。

　　悟道的人，不要說身體沒有內外，山河大地、一切眾生和我都不是兩個。

　　有一段公案：有師兄弟兩個人一起修行，師兄持戒嚴謹，威儀莊嚴，平時參禪打坐，講經說法，非常受到信徒的尊重。

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可是師弟正好相反，不重威儀，生活放蕩，不拘小節，人家都認為他不修行，因此都看不起這個師弟。

　　有一天，師兄路過師弟住的房子，師弟一看，師兄從門外經過，「師兄啊！師兄啊！來喔！來喔！來喝杯酒。」

　　師兄一看，很生氣：「哼！不修行，不持戒律，做一個出家人還喝酒！」

　　師弟聽了以後，就回說：「你連酒都不會喝，真不像個人。」

　　師兄聽了這句話，非常生氣，就站下來指責他：「你自己不修行，不持戒，還喝酒，現在竟敢罵人。」 　　師弟就說：「我甚麼時候罵你啊？」

　　「你剛才不是說我不像人嗎？」

　　「是啊！我說你不像一個人啊！」

　　「你說我不像人，你不是罵我嗎？我不像人，像甚麼？」

　　師弟說：「你當然不像人，你像佛祖嘛！」

　　所以，表面看起來，師兄修行的功行深厚；不過，師弟雖然看起來放浪形骸，其實也算是一個「內外一如」的人。所謂「坐破蒲團不用功，何時及地悟心空？若能一番齊著力，桃花三月看飛紅。」參禪打坐，不光是注意一個身體，不是光靠打坐就能明心見性，所謂「磨磚不能作鏡」。又如牛拉車子，不走了，是打牛呢？還是打車子呢？車子是身體，牛就是我們的心，參禪不能光靠打坐，你要明心，「心一明，身自然正」。所以，參禪悟道，最要緊的，6要能空有一如、生佛一如、身心一如、你我一如，自然就內外一如了。

──摘自佛光文化出版《六祖壇經講話》。

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