[返回文章列表] [返回最愛列表] > 文章類別:知識的力量

《道在哪裡》

張貼者:🛂柄霖
閱讀人數:67人 張貼日期:2022-01-13   
加Line好友 加Line社群

道在哪裡


 
若想了解道家的道是什麼,必須先讀《老子》二十五章。
老子所用的「道」字,是勉強取名的,其原本意思是說:
道在天地之前就存在了,並且是萬物的來源

我們無法想像天地萬物未有之時的狀態,只能肯定地說,如果天地萬物不是變遷無已的虛幻夢境,那麼必定有個起源與歸宿,這就是「道」。

 
老子繼續指出道的特性是「獨立而不改,周行而不殆」,這就肯定了道的永恆性與普遍性,也即是道對天地萬物的超越性與內存性:既完全異於變化之物,又內存在於其中。像這樣的道,實在不是一般用語可以描述的。
 
莊子如何表述「道」
那麼,莊子是如何表述道的呢?
他在《大宗師》篇中說:
道,有真實有驗證,無作為無形跡,
可以心傳而不可口授,可以體悟而不可看見;
自己為本,自己為根,在沒有天地之前,自古以來一直存在;
造就了鬼神,造就了上帝,產生了天,產生了地;
在太極之上而不以為高,在六合之下而不以為深,先天地存在而不以為久,比上古年長而不以為老。

 
這段話說得非常生動,但依然不易理解。



一般人習慣以具體的方式探問:道在何處?在《知北游》篇中,就有一段著名的對話:
東郭子問於莊子曰:「所謂道,惡乎在?」
莊子曰:「無所不在。」
東郭子曰:「期而後可。」
莊子曰:「在螻蟻。」
曰:「何其下邪?」
曰:「在稊稗。」
曰:「何其愈下邪?」
曰:「在瓦甓。」
曰:「何其愈甚邪?」
曰:「在屎溺。」
東郭子不應。



莊子曰:「夫子之問也,固不及質。正獲之問於監市履狶也,每下愈況。汝唯莫必,無乎逃物。至道若是,大言亦然。
 
◎大意
東郭子請問莊子說:「您所說的道,究竟在那裡呢?」
莊子說:「道是無所不在的。」
東郭子說:「請您明說吧,道到底在哪裡?」
莊子說:「道就在螻蟻身上。」
東郭子說:「怎麼會在這麼卑下的地方呢?」
莊子說:「道就在稊稗這種小草裡。



東郭子說:「怎麼越來越卑下了呢?」
莊子說:「道就在磚瓦裡面。」
東郭子說:「怎麼又更卑下了呢?」
莊子說:「道就在屎溺裡面。」
東郭子越聽越迷糊,實在無話可說了。
莊子這才說:「你問的話,已經背離『道』的實質了。以『道』來看萬物,不論是螻蟻、稊稗、磚瓦、屎溺……,它們的本質都是一樣的,並沒有貴賤之分。如果它們不合乎『道』,根本就不可能存在。既然已經存在,可見皆合乎『道』,所以我說『道』是無所不在的。




◎意涵
我們往往把「道」看得太尊貴。實際上「道」無形、無相、無色、無味……非語言、文字所能形容,這「無」就是「道」的本體,它精微奧妙、不可思議,亦即《楞嚴經》所謂「罔象虛無微細精想」者。但是當「道」產生作用的時候,萬物隨之而「有」,這作用又是廣大無邊、妙不可言,故曰「天地之根,眾妙之門」。
所以當我們認為「道」高不可攀、難以企及,就跟東郭子的想法一樣,說的是道的本體。而莊子說的是道的作用:遍一切處、無所不在。
道無所不在,所以萬物都顯示了道的光輝,只是人們未必體驗到這個秘密。道也在我們每一個人身上,這樣我們才有了自在逍遙的可能。




 
道家說:萬物皆是「道」的變化,而本質其實是一樣的,這又跟釋家所說的「佛性」、儒家所說的「太極」不謀而合,可見只是名相不同,而殊途同歸於「道」。
 


【提醒:】