把福報留在法界將來好修行
要修行，不要求世俗樣樣都要。
很多人念經，做功德很多，但都迴向給了自己生意興隆，果然錢財越來越多。
但錢財多了，你未必有時間修行。
福報的背後也有業力，你要使用那麼多錢財，就要承擔相應的業力。
很多人事業低迷時，有時間念經，結果事業蒸蒸日上，每天都有忙不完的事，反而沒空念經了。
所以好壞都不一定。
但凡事都留一些缺欠就好。
很多人學佛後，以為菩薩有求必應，一定萬事都圓滿你。
但其實我們誤解了圓滿，佛法是開發心地的富貴風光的。
法華經說的，以佛法莊嚴而自莊嚴。
不是求外在的財富，還有其它的。
人生有五種福報：婚姻，兒女，錢財，身體，修行。
很多人偏於錢財的，就容易無法修行。
你看這五樣要全部達到的，很少。
有錢財的人，無法修行入道。
錢財是業，你要捨掉，才能修。
因為錢財是大家創造出來的，如果你一個人佔為己有，相當於把業背在身上，你就很難入道。
所以出家人自己沒有錢，都要給三寶的，十方來十方去。
這樣修行就容易入道。
這五福中，想要全部有的。
幾乎不可能。
尤其是修行上。
當你得到修行帶來的法喜時，你就不會想要享受錢財帶來的快樂了。
但是你得不到修行的法喜，很容易修行到最後就為了世俗錢財。
那很可惜。
歷代祖師修行都重開悟，就是開發出本地風光。
福報也有兩種，一種是世俗福報，一種是清福。
這兩種福報都有的，就是祖師了。
比如許多國師，按照世俗來講，福報很大。
但使用世俗福報時，也往往很麻煩。
天台宗的智者大師，是三朝的國師。
在京城瓦官寺，常有貴族要拜訪他。
有一次，許多達官貴人拿著很多金銀來供養他。
智者大師對弟子說，他們又來拿我的功德了。
所以說，真修道人是不要這些榮華富貴的享受的。
他已經開發內在的莊嚴相了，世俗的享受無法比擬。
後來智者大師還是回到天台山來清修。
修行也要有些世俗的福報比較好度眾生。
很多人世俗福報大，如果能懂得轉化，變成修行福報，那是最好的。
若貧窮要修行也難。
很多人每天都要為生計奔波，上班，照顧家庭，想要去走走道場，也沒時間。
這就是太貧窮而難修行。
但貧窮不怕，最怕沒智慧。
很多人賺錢很努力，但賺來的錢都用來享受了。
這也是顛倒相。
不懂得用來做修行的資糧。
有個人一直想去普陀山，但一直去不了。
每個月房租要一千多，交完房租就不多了。
這就是很多現在人的常態，拚命賺錢努力花。
我在支提山，遇一僧人，想去朝拜五台山，就買硬座坐三四十個小時去。
他說，我不買硬臥的，不浪費那個福報啊。
所以世俗人福報浪費很嚴重。
福報還是珍惜來的。
福報從身體可以看出來。
福報越大的人，身體越能適應各種艱苦的環境。
像五台山、終南山這些艱苦的地方，他能呆得住，首先身體上要有這福報。
不要享受，越享受，身體就越差。
享受就是消福嘛，福報都在消，你身體怎麼好。
我發現現在許多小孩子身體不好，動不動就打點滴，其實不是營養不良，而是父母給他殺生太多了，滿月酒，生日，平常吃補的，殺業重，身體就不好，動不動就上醫院。
古代南嶽有個和尚，沒有法名，他每天都在廚房裡幹苦力活，吃別人剩下的東西，而且睡覺也是睡灶膛下頭，別人都叫他懶殘和尚。
以為他又懶，也不去上殿，又殘，只會做肮髒的活。
大家對他都不以為然。
李泌聽說這個人，就去拜訪他。
懶殘和尚看到他來，就罵了一句，李泌反而跪下來。
懶殘和尚自己一邊烤紅薯，連皮都沒有剝就吃下去，拿了半個給李泌，說，吃了這個，給你十年宰相。
李泌吃完就下山。
過了幾年，新皇帝繼位，李泌果然任宰相，剛好十年。
出家人的福報很大，他一直修，而沒有享受，所以他福報就留在法界中沒有消失掉。
供養出家人就是得他們修行的福報。
世間人能修而不享受，福報也一樣留在法界中。
如果不修而拚命享受，甚至用小聰明弄到錢財，往往是消耗自己在法界的福報。
那下輩子就要還了。
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