君子泰而不驕，小人驕而不泰！
「君子泰而不驕，小人驕而不泰」，見於《論語•子路第十三》。
原文為：子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。
」意思是君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。
一個人，胸有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若而沒有驕矜之氣，這就是君子；而一個人處處張揚，處處表現出驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閒，這就是小人。
君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閒。
《曾國藩家書》有言：“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”。
曾國藩時常將這句話警醒自己並訓誡後代，一來成就了自己，被世人稱為“千古第一完人”；二來成就了家族，使得曾家後代從未出過敗家子。
“奢”、“逸”、“驕”，三個並不深奧的字眼，卻能指導今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界。
01家敗離不得個“奢”字
詩人李商隱曾有詩曰：“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
”歷史之河，浩浩湯湯，古人富貴皆歸結於“勤儉”之道；而一個富豪氏族的沒落，則源於一個“奢”字。
歷史上因奢侈無度導致滅亡的例子不勝枚舉。
商紂王的酒池肉林、兩晉奢侈鬥富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化......歷歷在目。
奢侈的剋星就是節儉。
諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養德”。
只有依靠內心安靜才能修養身心，只有依靠儉樸的作風才能培養品德。
《朱子家訓》說：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
”告誡人們厲行節儉，珍惜來之不易的物質生活。
02人敗離不得個“逸”字
《左傳•閔西元年》有言：“宴安鴆毒，不可懷也。
”其意為貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。
清代康熙皇帝教育子女：“聖人以勞為福，以逸為禍矣。
”五千年來，中國人對於安逸的認識從未改變：安逸絕不是人生的福祉！
“生於憂患，死於安樂”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，無論是古代的經書還是史書，都強調這一點。
可以說這也是一種矛盾，世界上大多數人都在追求安樂，卻不知安樂只能讓我們退化。
而憂患，憂勞，雖然令人痛苦，卻是砥礪我們堅強品質的磨刀石。
所以，《周易》上說：“天行健，君子以自強不息”，人只要活著，就應該學會從憂勞困苦中磨練自己，而不應該沉于安樂。
03討嫌離不得個“驕”字
滿招損，謙受益。
驕傲自滿會招來損失。
人一驕傲，就失去了上進的動力；人一旦驕傲，必然對周圍的人居高臨下，頤指氣使。
從來沒有人喜歡或願意和驕傲自大的人相處，因為傲慢是一種得不到支持的尊嚴。
心學宗師王陽明曾教育自己的孩子說：“今人病痛，大段只是傲。
千罪百惡，皆從傲上來。
人一旦有了驕傲的心，必然會在各個方面放鬆警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。
傲是自取滅亡之道，所以古人說驕公必敗。
在西方，莎士比亞也曾經說過：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅了自己。
”中西智慧在這一點上是相通的。
《論語》中說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。
”所謂“君子泰而不驕”，就是一個人胸有大志，心有定力，他可以泰然自若，卻沒有一種驕矜之氣。
而小人是什麼？就是一個人張揚，傲慢，表現出處處驕傲，甚至處處攻擊他少。
我們要分清：人一生不可無傲骨，但不可有傲氣。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之“驕”，則是內心的風骨。