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張貼者：黑糖

閱讀人數：171人 張貼日期：2024-11-14 08:00:00
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普渡群迷:
真心實意普開方便門
圓滿眾生接引見佛性

聖嚴法師- 八識學: 第八識的根本智之後，所產生的後得智而來的。後得智是真如的相及用，而根本智則是真如的體。
  圓明初發成無漏
  這一句是說當第八阿賴耶識最初轉為大圓鏡智之時，前五識也跟著從有漏轉變成無漏。前五識變為無漏的時候，是一下子就變，而不是慢慢地變，是突變，非漸變。

因為離開第八識轉成的根本智，就沒有前五識轉成的後得智，所以第八識轉的時候，前五識也跟著轉；好像手掌和手背一樣，本身是同一個東西。
  「圓明」是指第八識轉成為「大圓鏡智」，它是透徹、圓滿而光明的；這就叫做無垢識，又叫做清淨識，也叫做離垢識，或叫做無漏識，類似的名詞不同的翻譯有很多。
  凡夫的前五識是依五根對塵境，一定是有漏的。「有漏」的意思，是指功德不能夠圓滿，生長的功德會一直漏掉；因為有漏洞，所以永遠不會滿。
  因為凡夫是依五根而起，所以是有漏的、有垢的。諸佛是在金剛道後，空去異熟識而成無漏智，便是根本智；再依後得智而使用五根，發揮救度眾生的功能，便是無漏的成所作智。

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  三類分身息苦輪
  「三類分身」所指的是：
  1.隨類應化身，是三乘普被，五趣同沾。
  2.丈六紫金身，是為大乘資糧位菩薩、二乘人、凡夫示現。
  3. 千丈盧舍那身，是為大乘四加行位菩薩示現。
  第一類的隨類應化身，又分成兩種：一種是投胎化身，一種是變化身。

「變化身」是忽隱忽現，一下子顯現給你看，一下子又看不到，可變化為種種身。

「投胎化身」，譬如釋迦佛也一樣的經過入胎、住胎、出胎的過程。隨類應化身是為了度五趣中的任何一趣，不一定是現佛身，可能現菩薩身，現二乘人身，
  也可能現女身、男身，現老人、小孩，甚至現畜生身、餓鬼身、地獄身等。
  第二類的丈六紫金身就如同釋迦牟尼佛，也就是轉輪王身，具足三十二相、八十種好。現千百億化身的丈六紫金身，就是現佛身。
  第三類的千丈盧舍那身又稱為報身，是為了度唯識大乘四加行位的菩薩。

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唯識法相宗的四加行位，是其修行五位中的第二位，第一資糧位是十住、十行、十迴向，於此三十心終了，將入見道位之前，有煖、頂、忍、世第一的四善根，即名四加行位。

到了初地的入心位，便是第三通達位，亦即見道位。由初地之住心位起（地地皆有入、住、出的三個心位）至第十地之出心位，皆名第四修道位。第五佛位即是究竟位。唯於資糧及加行二位，須由前五識轉變的成所作智以三身化度。到了通達位，已非成所作智度化的境界。
  「息苦輪」是因五趣眾生，流轉生死，頭出頭沒，永無了期。

諸佛慈悲，他們雖已永脫苦輪，仍以三類分身，在三界五趣中普度眾生。

三界之中，雖也有苦有樂，由於未脫生死，往往受樂之時，已造受苦之因，或者受樂之後，又要接受苦的煎熬。
  三界五趣眾生之中，地獄、餓鬼、畜生三趣，唯苦不樂或多苦少樂，人趣有苦有樂；

欲界天享受物欲樂，色界天住於禪定樂，無色界天雖無苦樂受，仍未脫離苦輪的範圍，一旦定力退失，還墮於苦境受苦,所以諸佛菩薩仍是持續修行中,呈現無量光,無量壽。

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