真如本性

張貼者：達輝

閱讀人數：23351人 張貼日期：2019-08-24 11:01:38
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真如本性  



佛法認為，一切眾生，包括佛，菩薩，人，鬼，蛇蟲鼠蟻，乃至在地獄受苦的眾生，都圓滿具足了一個“真如本性”。這個“真如本性”，可以說是一切眾生的本體，它無始無終，不生不滅，絕對清淨，平等，遍一切處。不過，你說它是“有”，卻又絕對找不到﹔你說它“無”，並不存在，它卻又能夠生起無窮事相，引發無邊妙用，世間與出世間一切法，都離不開這個被稱為“真心”的真如本性，所以佛法有云，“萬法唯心”，就是這個意思。

簡單地說，這個“真如本性”，亦即所謂“真心”，不可思議，不可以用世間上的事相或者思惟心來分析恆量，一切言語文字，都不能夠將它說清楚，如佛法中所言“言語道斷，心行處滅”，只能夠“悟”，而不能夠“尋”。

而我們這些生死凡夫，雖然圓滿具足了一個“真如本性”，但卻沉迷在分別執著的“妄心”之中，與真如本性相隔，猶如明鏡被埋在塵埃之中﹔唯有“佛”的真如本性，是完全回復過來，猶如一個完全清淨的明鏡，離開了一切汙染。

而我們學佛的目的，便是為了回歸真如本性，而亦由於這個原因，佛法中經常說“心佛眾生，三無差別”，心即是佛，佛即眾生，眾生與佛，都同樣具足了真如本性，唯一的分別，佛是圓滿覺悟，我們則是在“迷”。而在六道中的層次愈低，表示迷得愈深，例如在地獄受苦的眾生，便是迷得最深的眾生，所以最難度化。

我首先解釋真如本性，是因為回歸自性的方法有很多種，例如念佛，對我們這些生死凡夫來說，便是借助事相上的“有”，執持阿彌陀佛聖號，在臨命終時，首先往生西方極樂世界，不再輪迴六道，在毫無汙染的極樂世界，好好地修行，直至回歸自性為止。

而襌宗回歸自性的方法，與念佛相反，從“空”入手，完全不著事相，因此，達摩祖師的“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，是直接斷除對世間事相的分別執著，歷代開悟的禪宗大德，在生活中，用一個“平常心”，意思是指心中完全沒有一絲分別執著，對世間事相，視而不見，聽而不聞，雖然還是在世間生活，但規規矩矩，看一切事相清清楚楚的同時，卻完全不會心隨境轉，絕不會起心動念，如前人有云，“吃飯而沒有吃到一粒米”，便是這個意思。

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而要留意，禪宗的離開“事相”，更包括佛像在內，乃至連“佛”的觀念也要捨去，一絲不掛，亦由於這個原因，歷代有禪宗大德，以佛像為柴木，乃至有言“念佛一聲，漱口三日”，這些做法，並非謗佛，而是為了教導弟子，蕩除妄心，“正念真如”，“一念不生”，直指平等不二，清淨無染的心性。

總結來說，禪宗回歸自性的方法，完全不借助事相上有為的修行，而是直指真如本性，講求“頓悟”，明心見性。

從本文中可以看到，禪宗的做法，是直接了當，確實是一個無上殊勝的法門，而這個法門，是為“上根利智”的人而設。禪宗在唐朝大盛，明心見性的人，不計其數，但當人的素質一路下滑，這個為“上根利智”的人所設的修行法門，對於今天大部份“下根鈍智”的愚癡凡夫而言，分別執著如此深重，坦白地說，“講得出，做不到”了！所以，縱使今天的參禪，已經從不著事相的“直指心性”，改為要借一個“念頭”，來作所謂“參話頭”，但參了幾十年而不能開悟的人，還是佔了99.99%，未能夠在一生之中，明心見性，出離生死。而且，參禪一定要有“明師”，沒有“明師”在旁而又生起一些神通境界的話，分分鐘著魔，可惜今天，有名氣的“名師”很多，真正能夠幫助弟子開悟的“明師”，又有多少呢？天曉得！

因此，對於今天我們這些生死凡夫的學佛人來說，是一方面不要“著相”，但另一方面，也不能夠“離相”。坦白地說，修好自己的“心”，佛在心中的話，“佛像”的確代表“佛”﹕“佛”不在心中，只在口邊的話，縱使你家中有一千尊佛像，但對你的煩惱乃至出離生死，確實沒有多大幫助，“佛像”也變成了一個“偶像”，並無意義。因此，學佛，是將“佛”修在心中，但在事相上，由於感謝佛救度我們的恩德，以及佛法對我們的幫助，所以又不妨在寺院，乃至見到佛像的時候，誠心禮拜。

我們今天學佛，如果自知根機低劣，業障深重，做不到沒有“分別執著”的話，不如善用“分別執著”，在“分別”而言，深信因果之分，用“分別心”來減少貪瞋癡，廣作善行，懂得分別邪正，不著在邪魔外道，神通境界之中﹔在“執著”而言，深信釋迦世尊的教化，“執著”一句“阿彌陀佛”，以幻修幻，借假修真，發願往生西方極樂世界，在那裡修成正果之後，乘願再來，普度其他眾生。 。

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