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] > 文章類別:道教經典(道經)
《度人經》經文奧義的理解
張貼者:🛂志學
閱讀人數:16290人 張貼日期:2022-07-26 10:05:00
3
《度人經》經文奧義的理解
此經為什麼稱為《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》,諸家解說各有不同,但基本的理解應該是一致的。據唐朝薛幽棲的解說,所謂“太上”,太是至大之名,上是尊崇之稱。“
洞玄”二字,“洞”就是“通”的意思,“玄”本義是黑色,引申為微妙無形,虛空妙有。洞玄是三洞真經中的一部,洞玄之教以教主靈寶君為跡,以“赤混太無元、無上玉虛之氣”為本。
所謂“赤混太無元”,指的是天地形成前的混沌狀態。“無上玉虛之氣”即先天一氣。 “靈寶”二字,按李少微的解釋:變化無方為靈,欽崇貴愛為寶。靈寶又指性命,因為性命是最珍貴的。一切眾生不離性命,因此,非靈寶不可以度人,非靈寶不可以生神,所以靈寶法為諸法之祖。
對“元始”這兩個字的解釋,薛幽棲說:“元者,初也;始者,首也”,指元始天尊創建宇宙萬化之初,為眾道之首,居玉清上元之境。無量者,“多”的意思,不可稱數,即無邊無際、無窮無盡的意思。
“度人”二字,從字面上理解是指接引度化眾生到達覺悟的彼岸,我們修道的人,在入道之初,就要有這種意識,我們在這一世輪回中做道人,尊奉太上的言教,先自我反省修身,修正自己的行為和意識,到了獲得自我證悟之時,叫“自度”。然後再以證悟後的道法幫助其他信眾道友開悟得智慧,奉行眾善,叫“度人”。
度人先要自悟自修自證,在通過接引信眾修習道法,來檢驗你自修自證的道法的正確與否,這個交互道通的過程也是每一個修道者所必須要經歷的。
這種必須要經過歷練的路徑才能稱得上“妙經”!從古至今,聖賢無不是以此路徑超凡入聖的,因此,古往今來的高道們才稱之為“上品”!
可見度人經為上品妙經確是非常恰當的!
再看卷首的一大段文字,內容主要是演說元始天尊開劫講經的盛況及其不可思議的功效,首句中的“大浮黎土”乃仙界之國名,即“浮黎大國”,其實指的是“一切眾生”。
而“無鞅數眾”的“鞅”字,同“央”,即無窮無盡的意思。元始天尊為我們演說此經,變現各種殊勝的境界,如使“盲者目明,鳥獸含胎,枯骨更生”等等境界,是什麼意思呢?
真正用意是告訴我們要通過修行,來提升我們狹隘的意識,要站在大自然的視角,明白講,就是要站在陰陽的層面上,超越我們人體感官的局限,以“齊同慈愛,異骨成親”的濟世情懷,師造化,法自然,才不愧太上對我們慈悲教誨。 聖人隨方立教,為的是教化世人,去惡向善。由此而引出持齋、守戒、誦經等有形的方式,也就不難理解了。
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