觀照自己的「慈悲心」純度有多高

張貼者：🛂文強

閱讀人數：16252人 張貼日期：2021-11-26 02:51:14
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自己的「慈悲心」純度有多高，可以對照判斷一下



愛眾生並給與快樂，稱為慈；
同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲；二者合稱為慈悲。
快樂和離苦，都是解脫的真切感受。
前者是讓眾生內心歡喜，是超越物質欲求的、獲得精神上的幸福感；
後者是讓眾生生起信心，是周遭解綁之後的、得到最大限度的自由。

佛菩薩的慈悲，是通過願力展現的，是以眾生苦為己苦的共情，也是以眾生得解脫為自己解脫的前提，所以稱「無緣大慈，同體大悲」。

■ 慈悲，是無怨無悔，無差無別
《大智度論》卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，稱為慈無量與悲無量。
既然是無量，那就應該多一些維度體會慈悲這件事；既然慈悲是一種感受，那就應該賦予這種感受持久性。
比如，問問自己，你的慈悲，是穩定的，還是波動的。

當我們看到一條被車子碾壓後奄奄一息的小狗，一時惻隱，會感覺到「它太可憐，我應該救它」；
而某一天，換一個場景，當我們看到鄰居家的狗被寵壞了不聽話亂咬人，我們心中又會充斥著對這只「畜生」的憎惡。
再比如，問問自己，你的慈悲，是有條件的，還是無差別的。

如果我們將慈悲視為一種居高臨下的憐憫，或是一種有所得的付出，那慈悲的精神便大打折扣。
此時，要注意觀察：你所謂的慈悲，是否會隨著環境、對象和內心喜好而改變，如果是，此時的慈悲，至少不稱為無量。
當我們試著說服自己「應該心軟，應該原諒」的時候，注意我們對自己的訓練，應該是：
讓自己保持相對穩定的、沒有分別心的、無私奉獻的感受，並且在不同的對境上都需要有這樣的覺知，而非因人、因地，就反復和退失。

菩薩度眾生，有一個詞叫「等無差別」，在菩薩眼裡，十惡不赦和萬眾敬仰，一樣等視，一樣度化。為什麼無分別？因為緣起是絕對平等的。

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生死輪回面前，大家的苦，都相差無多，出離解脫之下，你我的樂，都曾無染。

■ 慈悲，是無我的終極完成
北本《大般涅槃經》卷十五載，慈悲有三種：

1、生緣慈悲，也就是觀一切眾生猶如子，予樂拔苦，這是凡夫的慈悲。
2、法緣慈悲，指證悟諸法無我所起之慈悲。二乘和初地以上菩薩的慈悲。
3、無緣慈悲，是因無分別心而起的平等絕對的慈悲，此是佛所獨具，稱為大慈大悲。

這裡其實不是為了將慈悲分等級，而是讓你我應看到，對於解脫這件事，慈悲和無我是同等概念的。

一位居士曾和我訴苦說，四年前，他曾因為自己的任性和無知，誤會了一個人，也用很殘忍的話語，深深傷害了這個人。當他後來發現，對方曾背後默默犧牲了很多，辛苦了很多的時候，一切早已無法輓回。

傷害一旦形成，就如花瓶上的裂痕，難以復原；面對他的無可奈何，和再也不可能償還的虧欠，我送他一句話：當你深刻體會到自己的自私和狹隘，才能逐漸看清到別人的艱辛和不易。

《華嚴經 · 普賢行願品》中說：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸菩薩智慧華果。」

心中裝下眾生，就是裝下了慈悲，心中只有眾生，也就是菩薩精神。

當一個人持續裝著一個「我」的時候，是不可能再裝下「慈悲」的。換言之，當你逐漸認清自己、放低自己、去除我執的時候，或許，才是慈悲這顆種子真正開始發芽的時候。


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