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命在天曹

張貼者:Allan
閱讀人數:15977人 張貼日期:2022-01-04 09:33:00
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命在天曹:
文昌星、三台星、司空星、北斗星和我們有什麼關係


 
星辰司命信仰是建立在占測星象基礎之上的,其核心思想認為個人的年壽吉凶和星辰的運行休戚相關。
及至漢代,中國傳統星辰司命學說得到充分發展,基本形成“文昌星”“三台星”“司空星”和“北斗星”幾大星辰司命格局。

 
南、北二斗、五斗、九皇司命在所有星辰司命信仰中,北斗司命信仰最為興盛和多變,這與道教對北斗的特別尊奉直接相關。

道教對傳統北斗司命信仰的改造首先從將其升格為道教的尊神開始。

東漢道經《太上老君中經》是較早記載北斗司命的道經之一,此經中北斗已經升格為能夠主管眾多神靈的星君。
經中提到:“璿璣者,北斗君也,天之候王也,主制萬二千神,持人命籍
。”此處北斗星被視為能夠主管眾多神靈的星君。

 
在《北斗七元金玄羽章》中有:“
貪狼星延生,巨門星保命,祿存星度厄,文曲星消災,廉貞星扶衰,武曲星散禍,破軍星益筭。
”北斗七星的職能基本都與人之壽夭禍福密切相關。

 
文昌、三台、司空、二十八宿司命是除了北斗司命之外,中國傳統的幾大星辰司命信仰。




將人命與星辰相對應是漢代尤其是東漢以來社會流行的觀念。
在漢人的視野中,人與星辰休戚相關,甚至人的尊卑都是由星位來決定。

 
比如漢代道經《太平經》中便多有命由星定的說法:“卯主於東,系命東星”“籍系星宿,命在天曹”“男女成形,老小相次,稟命于天數,於星二十八宿輾轉相成,日月照察不得脫……故言四時五行日月星宿皆持命,善者增加,惡者退去。”
 
《正一法文十籙召儀》雲:“不知生年,言被上三天無極大道太上中玄三天都錄司命文昌君召。”《太上三五正一盟威籙》:“上三天三五元命文昌中官中黃九道司命一十五人。”此時文昌星君已經被道教信徒尊為司命神君。

 
三台司命信仰在道教內也有所流傳,道教同樣將其尊為星君:“上臺虛精開德星君,中台六淳司空星君,下臺曲生司祿星君。”不僅如此,道教還認為學仙修真之士尤其要掌握識別三台星的方法,並且“每見三台六星,即便拱手存拜”。
 
由於三台司命在道教內沒有北斗和文昌司命影響大,所以三台司命更多時候是與其他司命理論一起出現,比如《太上老君說長生益算妙經》提到:“貪狼星主惡氣,巨門星主伏屍,祿存星主百鬼,文曲星主口舌,廉貞星主惡夢,武曲星主官事,破軍星主魖耗,左輔斗星主人命算,右弼斗星主鬼神,三台星護人身命。”此處三台司命便是與九星司命共同出現,而且還位列九星之後。




 
司空星司命的說法也被道教所沿襲,《上方天尊說真元通仙道經》記載:“天有四司之星,在虛危之間,人星之側,以司於人。司命二星,主人之功過、年壽、賞奪。司祿二星,主人之祿秩、衣食。
司危二星,主人之僑佚不正。司非二星,主人之邪惑多私。”

這樣的表述基本沿襲了傳統司空星司命理論,只是在職能上略作區分。

 
除此之外,《三洞珠囊》卷七“二十八中法門各數品”還記載了一種“二十八宿”主宰壽命的說法,其文雲:“按《三皇三十二天齋儀》雲:……人修三皇齋,請二十八宿以釋天羅地網……《謝五墓醮儀》雲:……凡人家四十六世以來有咒詛盤結者,此二十八宿能為人解而散之。

《度星經》雲:……(二十八宿)皆能傳送亡人,不令複連後生之人也。”這裡,二十八宿被認為是可以通過解冤、傳送亡人來延長壽命的星宿。


 





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