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] > 文章類別:心靈文章
日日靜心清理,通透本體!
張貼者:黑糖
閱讀人數:247人 張貼日期:2024-11-14 08:00:00
1
普渡群迷:
真心實意普開方便門
圓滿眾生接引見佛性
聖嚴法師- 八識學: 第八識的根本智之後,所產生的後得智而來的。後得智是真如的相及用,而根本智則是真如的體。
圓明初發成無漏
這一句是說當第八阿賴耶識最初轉為大圓鏡智之時,前五識也跟著從有漏轉變成無漏。前五識變為無漏的時候,是一下子就變,而不是慢慢地變,是突變,非漸變。
因為離開第八識轉成的根本智,就沒有前五識轉成的後得智,所以第八識轉的時候,前五識也跟著轉;好像手掌和手背一樣,本身是同一個東西。
「圓明」是指第八識轉成為「大圓鏡智」,它是透徹、圓滿而光明的;這就叫做無垢識,又叫做清淨識,也叫做離垢識,或叫做無漏識,類似的名詞不同的翻譯有很多。
凡夫的前五識是依五根對塵境,一定是有漏的。「有漏」的意思,是指功德不能夠圓滿,生長的功德會一直漏掉;因為有漏洞,所以永遠不會滿。
因為凡夫是依五根而起,所以是有漏的、有垢的。諸佛是在金剛道後,空去異熟識而成無漏智,便是根本智;再依後得智而使用五根,發揮救度眾生的功能,便是無漏的成所作智。
三類分身息苦輪
「三類分身」所指的是:
1.隨類應化身,是三乘普被,五趣同沾。
2.丈六紫金身,是為大乘資糧位菩薩、二乘人、凡夫示現。
3. 千丈盧舍那身,是為大乘四加行位菩薩示現。
第一類的隨類應化身,又分成兩種:一種是投胎化身,一種是變化身。
「變化身」是忽隱忽現,一下子顯現給你看,一下子又看不到,可變化為種種身。
「投胎化身」,譬如釋迦佛也一樣的經過入胎、住胎、出胎的過程。隨類應化身是為了度五趣中的任何一趣,不一定是現佛身,可能現菩薩身,現二乘人身,
也可能現女身、男身,現老人、小孩,甚至現畜生身、餓鬼身、地獄身等。
第二類的丈六紫金身就如同釋迦牟尼佛,也就是轉輪王身,具足三十二相、八十種好。現千百億化身的丈六紫金身,就是現佛身。
第三類的千丈盧舍那身又稱為報身,是為了度唯識大乘四加行位的菩薩。
唯識法相宗的四加行位,是其修行五位中的第二位,第一資糧位是十住、十行、十迴向,於此三十心終了,將入見道位之前,有煖、頂、忍、世第一的四善根,即名四加行位。
到了初地的入心位,便是第三通達位,亦即見道位。由初地之住心位起(地地皆有入、住、出的三個心位)至第十地之出心位,皆名第四修道位。第五佛位即是究竟位。唯於資糧及加行二位,須由前五識轉變的成所作智以三身化度。到了通達位,已非成所作智度化的境界。
「息苦輪」是因五趣眾生,流轉生死,頭出頭沒,永無了期。
諸佛慈悲,他們雖已永脫苦輪,仍以三類分身,在三界五趣中普度眾生。
三界之中,雖也有苦有樂,由於未脫生死,往往受樂之時,已造受苦之因,或者受樂之後,又要接受苦的煎熬。
三界五趣眾生之中,地獄、餓鬼、畜生三趣,唯苦不樂或多苦少樂,人趣有苦有樂;
欲界天享受物欲樂,色界天住於禪定樂,無色界天雖無苦樂受,仍未脫離苦輪的範圍,一旦定力退失,還墮於苦境受苦,所以諸佛菩薩仍是持續修行中,呈現無量光,無量壽。
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