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施受平等

張貼者:汽水
閱讀人數:230人 張貼日期:2024-11-14 08:00:00
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星雲大師:施受平等

 
在佛教裡,講到修行,有所謂「六度萬行」;「六度」就是六種自度度人的方法。第一度就是佈施,又分為三類,例如,你肯得把金錢、財物佈施給人,這就是「財施」;你把道理、法義佈施給人,就是「法施」;或者你從精神上給予支持、施予力量,讓人不畏懼,就是「無畏施」。這三種佈施的內容,都能讓人受益,進而得度。

除了六度法以外,佛教里還有四種攝受眾生的法門,稱為「四攝法」,即:佈施、愛語、利行、同事。這四法也是以佈施為首,所以「佈施」就成為佛教廣結善緣的最佳方法,也是接引眾生進入佛門的重要方便。
但是佈施有一個先決的條件,你想佈施給人,必須要有人接受。就一般人的想法,都以為佈施的人重要,接受的人渺小;因為我是能佈施的,你是接受我利益的。認為我佈施的人有辦法,你接受佈施的人沒有辦法,這其實是錯誤的想法;佛教里的「施」與「受」,是同等的利益。你佈施,有功德;我接受,同樣也有功德。

就例如,你請我吃飯,我吃過飯以後,你還要謝謝我的光臨,肯得賞光。因此,受者不也是很重要嗎?像在佛門裡,齋主打齋供僧,供養僧眾珍饈美味外,齋主還要拜齋,在大齋堂里禮拜。意思就是感謝大家的光臨,讓自己有機會能供養,這說明瞭「施」、「受」之間,是沒有分別的。
現在的人常有一些錯誤的看法,認為我能佈施,我就是老大,你接受我的佈施,就應該對我感恩;如果是這樣的想法,就不符合佛教佈施的原理。



你發心佈施,也要我發心接受;你發心佈施,我卻不肯接受,你又能奈何。佛教里的佈施,是「施者、受者,等無差別」,相互尊重,沒有彼此,不分人我的。 

《金剛經》裡講到佈施,要「三輪體空」,不能對「施者、受者、施物」三者生起分別、執著。也就是說,佈施者不能有我執,不可以認為我是能佈施的人;也不可以覺得你是受我恩惠、受我佈施的人;更不可執著自己佈施了什麼物品、價值如何,那就成了世間法,是不合佛法的。就是一般社會的人我交際,也都是你謝謝我、我謝謝你,這就合乎佛教的「三輪體空」:施者、受者、所施物品,一切平等,相互都有關係。

二○○八年,四川汶川大地震的時候,我曾經代表佛光山,前往捐獻兩所學校、兩所醫院、七十二部醫護車及其他物品等等。當地民眾對我這樣的佈施很感謝,希望我講講話,我就在千人大眾面前講:「各位四川的同胞們,我今天來到這裡,不是做施捨的,我是來報恩的!」
為什麼呢?因為我的成長受益於四川很多。例如詩人杜甫、李白、蘇東坡,都是四川人,他們的詩文孕育我成長,給我很大的恩惠。另外,在我青少年的時期,對於桃園三結義的關雲長等人,他們的行為、舉止、智慧,都讓我非常的欣賞。如劉備在四川立國,當時魏蜀吳三國鼎立,諸葛亮在此貢獻多少的計策,三國時期精采的空城計、連環計、美人計,讓青少年的我,真是廢寢忘食的閱讀這許多歷史書籍。  

施者受者 同等功德

在那個時候,沒有報紙可看,也沒有電視可看,只有這許多與四川有關的才子書,陪我度過青少年時期。所以仔細算來,我的人生,四川人對於我的恩惠,可說奇大無比。因此,現在四川人受災難了,我是來報恩的,並不是來救災的。



我如果是來救災的,就有我大你小、我有你無的這許多分別,那便不符合佛法了。

由於我出家數十年,我是以報恩的心情前來,並不感覺四川需要救濟,而是我需要回報四川人。甚至我對於過去全國同胞們施捨給我的恩惠,我都應該有所回報。我們大家,應該你來我往,彼此關聯一體,施者與受者,同等功德,我是這樣子的想法。就如佛門中的修行,是無我相,無人相,無眾生相,無壽者相;能夠做到「佈施無相,度生無我」,平等對待一切眾生,這才合乎佛法。

信受奉行

在我出家弘法的數十年期間,經常到各地講經;不管講說《法華經》也好,《金剛經》也好,《阿彌陀經》也好,乃至其他的各部經典,經文一開始,幾乎都是以「如是我聞」開頭;到了最後整部經結束的時候,則是說:大眾歡喜踴躍,「信受奉行」! 

但是就我多年來講經的經驗來看,我發現一般的信徒,大多只有受持「半部經」。也就是說,他有前面的「如是我聞」,但沒有後面的「信受奉行」,這是一個很大的遺憾。所謂「知行合一」、「行解並重」、「福慧共修」,無論做什麼事情,都是要有始有終、有頭有尾,不能只有一半。
好比,你穿衣服只穿半身;你盥洗只洗一半;你建房子只有半邊;你寫文章只有半篇,這樣能嗎?沒有恆心毅力把一件事情從頭到尾、從始至終完成,都是一種遺憾。

民初楊仁山居士,寫了一部《佛教三字經》,一開頭就說「無始終,無內外,強立名,為法界」。這是從修行的境界來說,當你修行有所證悟的時候,時間上是無始無終的;空間上也沒裡外、遠近之分。但是當你還在修行的階段,還是要從「有始有終」做起,完成了以後,才能到達「無始無終」;從有內有外,到了修證功力夠的時候,自然就「內外一如」了。

因此,對於聽經聞法,「如是我聞」固然重要;聽聞以後,更要「信受奉行」。



所謂「好的開始,是成功的一半」,但後面的圓滿,才更是我們的目的;我們唯有聞法之後,如實的踐行自己的理想、自己的發心、自己的願力,才能有所受益。


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