阿羅漢有二種

張貼者：茱茱

閱讀人數：18570人 張貼日期：2018-10-08 08:16:23
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阿羅漢有二種



1,慧解脫阿羅漢 : 雖已見法開悟,但未證神通.

2,俱解脫阿羅漢 : 不但見法開悟,也俱足神通.

佛陀在世的時代，門下弟子有五百阿羅漢，三分之二是慧解脫阿羅漢。
這是分類，以佛經去計算分類的，因為當時佛，開解修行者。
有人證得四聖果之果位，依據果位，便可計算出來。

小乘分四果羅漢

初果羅漢叫斯陀含，中文的意思是預流果，斷了五個見惑，但是，根本思惑還沒有解脫，因餘習未斷，所以要七還人間。

二果羅漢叫須陀含，是一還果，思惑的根拔出來一點，死後再來一次世間。

三果羅漢叫阿那含，是不還果，不回到人世間來了，直接從天上證四果入涅槃。

四果羅漢叫阿羅漢。

在聲聞四果中，阿羅漢居於極果，依阿含經、四分律等所載，四果是﹕

初果須陀洹 (Srotaapanna)，入流預流之義，斷盡三界見惑，預入聖道法流。

二果斯陀含(Sakrdgamin)一來之義，於欲界九品思惑中，斷盡前六品，後三品猶在，須更來欲界，一番受生。

三果阿那含(Anagamin)不來之義，斷盡欲界後三品思惑，更不來欲界受生。

四果阿羅漢，為無學之義，斷盡色界，無色界，四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學。


聲聞四果之說，是現在最通俗之一說，另有大乘四果之說，即初地生如來家，是須陀洹果，八地得授記，是斯陀含果，十地得受識，是阿那含果，佛地是阿羅漢果。

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此一說法諸家採用較少。


阿羅漢既是聲聞四果的極果，也是佛弟子中修證最高的階段，除上述四智已圓之外，還成就了八解脫(，具備了三明、六通。所謂三明是指宿命明、天眼明、漏盡明，六通是天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、 身如意通、漏盡能，由於這三明、六通的含義，使宋以後的羅漢像創作者，刻意表現，誇張效果，以便極力符合廣大神通，能人所不能。

至於四智及八解脫的含義，是一種境界，比較抽象，因此在藝術的創作上，除了將羅漢塑成出家人比丘的面貌，以表示四智中的梵行已立之外，其他含義的表現，均無法具體的顯示出來。

由於羅漢果大都是由佛在世時的弟子所證得，這些弟子都是現比丘形像----光頭赤足，身披袈裟者，因之，歷代藝人手下的羅漢像都呈比丘像。

證入阿羅漢之聖者，超出三界，四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）已經圓融無礙，已無法可學，故稱為無學。

大乘義章解釋阿羅漢有四種含義：
１．佛能斷一切惡法，所以叫做「應」。
２．如來能夠應證寂滅涅槃，所以叫做「應」。
３．如來能夠感化一切眾生，所以叫做「應」。
４．如來已經斷絕一切的過錯，內心清靜，所以能夠接受物資供養。
　

入見道．斷三界四諦下八十八，使分別惑盡，得須陀洹果。

次斷三界九地俱生四惑．謂貪瞋癡慢，上二界除瞋，三界共有十使，分九地斷。

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每地九品，共有八十一品，三界共斷。欲界九品，斷至五品，名二果向。
第六品盡，名一來果。謂一往天上、一來人間，或反於此。
斷下二品名三果向，斷三品盡名不還果，更不來於欲界故。
次斷上二界八地七十二品，修惑、斷至七十一品名阿羅漢向，斷七十二品盡阿羅漢果。

阿羅漢果是我空，法未空。

我空就不受五蘊．此時惡業現前，有苦相而無苦受，無苦受就瞋心不起。
看到美女，也會讚賞，但不起欲想，因為五蘊已空。
有餘依涅槃︰是諸聖人斷盡煩惱，止有餘殘苦依身在，由證無為煩惱障盡，離諸囂動寂靜安樂，故號涅槃。
無餘依涅槃︰是諸聖人厭苦欣寂，灰身滅智，餘跡既泯，故名涅槃。

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