法喜

張貼者：茱茱

閱讀人數：17492人 張貼日期：2019-03-30 12:30:20
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法喜



法喜是因為與修法相應，自然有一種喜悅，這喜悅不是受外面境界的刺激而生起。

我們常講苦樂，苦與樂是相對的，都是受外面刺激而現前，順自己意思，樂欲現前，違背自己意思，苦惱現前。法喜不是外面境界刺激來的，是從內心裡面自然流露出來的。 法喜當然有淺深不同，隨著你的功夫、境界不同，法喜的程度不相同。不止是學佛的人，世間法裡也有法喜，心清淨就有法喜。孔老夫子說「學而時習之，不亦說(悅)乎。」悅，就是法喜，與後面的「樂」完全不一樣，「有朋自遠方來，不亦樂乎。」這個「樂」是外境，是苦樂之樂，不是法喜。

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「悅」是從內心出來的，佛法裡講喜，法喜充滿。「善能覺了」這個喜也是從「覺了」裡得來的，這個喜是真性流露，不隨顛倒之法而生喜。顛倒之法是世間法、外道法，世間法是你得到名聞利養而歡喜，這是顛倒法而生喜，為什麼呢？ 名聞利養、五欲六塵都是六道因緣，這個樂不究竟，這個樂的後面有痛苦，而且這樂決定是短暫的，而痛苦是長遠的。菩薩善能覺了，他喜是真實的歡喜，決非顛倒，決不與三界六道相應，他是與諸佛菩薩相應，所以才有法喜。

我們要真的「善」能覺了，這「善」字很可貴，為什麼要如此提醒呢？因為這樁事往往被我們忘失掉了，而迷在「顛倒法喜」裡面，這個過失就大了！我們為什麼不能精進？就是因為迷在顛倒法喜之中，與聖教不相應。譬如我們初學一開端就博學多聞，梁啟超在唯識論中提到的「根本智破壞了」，沒有根本智就不會有後得智，在這種情況下學到的多半是世智辯聰，而不會得到根本智與後得智。要想得到這兩種智，必須在五年內專念一部經典，學「般若無知」，五年後心真正清淨，一切知見都息掉了，然後再博學多聞。善財童子五十三參，那是修後得智，那時六根接觸六塵境界，一接觸就通達、就明了，因為他與如來相應。

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取材自淨空法師彌陀疏鈔第165卷

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