塵勞皆佛事

張貼者：茱茱

閱讀人數：16678人 張貼日期：2019-10-02 08:30:37
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塵勞皆佛事


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民初四大師之一的印光大師，出生於陝西一戶農家，由於長兄飽讀詩書，因此，十五歲前的印光大師，便長年跟著長兄及當地的儒老熟讀儒書，也培養了大師往後文字弘法的基礎功力。
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將幼弟帶在身邊教讀了七、八年的長兄從龍，對於印光大師必然是既愛護，又帶有深切期許的。只是，印光大師出生六個月後，便罹患眼疾，曾經有一眼無法睜開長達半年，據大師的略傳所稱，後來，大師眼疾治癒後，還留下些許後遺症，無法久視，久視即模糊。十多歲時，又「厭厭多病」，使得年少的他，開始深刻思索生命的意義，曾經對儒家反佛思想深信不疑的他，反而蒙生出家修行、深入佛法的願心。
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他二十一歲前，趁著自己隻身在長安讀書，兩度出家，一次到長安雁塔寺、一次到終南山，不過，都被長兄找到，帶回家裡。回到家後，才發現其實父母都沒怎麼反對他出家，最反對的其實是他的長兄。終南山離大師俗家有四百多里的路程，可見長兄非要找到他不可的決心。
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不過，大師出家的決心更甚，他在家裡勉強留了近三個月，一日，趁著家人不在，再次出走，一口氣趕到距終南山兩倍有餘的湖北竹溪蓮華寺，自願日夜挑水、打煤、燒水，供寺裡四十多人使用，過著前所未有的苦日子，但他甘之如飴。後來，寺中管理庫房的「庫頭」生病，寺方見他勤快可信，便請他代理接任。在這期間，他因曬經之便而讀了殘本的《龍舒淨土文》，而得知有念佛法門。
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在受大戒期間，他因能讀善寫而被委以書寫記錄重任，用眼過度而發炎，他日夜抱著一句佛號，夜半安板後，仍起身念佛；就連勉力書寫時，也不離佛號。

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如此置色身問題於不顧，不料，圓滿任務的同時，他的眼疾竟不藥而癒。
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此後，他隱居終南山念佛、讀經四年，在這四年間，他雖已見道，然而，他在入住淨土道場紅螺山資福寺時，對於寮元（照顧四方雲遊僧眾、眾寮）、香燈（照顧香花燈燭及叢林鐘板）等勞力刻苦的執事，卻絲毫不推辭，而視為對大眾的供養，如他自己後來所說的「忍人所不能忍，行人所不能行」、「代人之勞，成人之美」，福慧並修之下，成就了大師之名。
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明末四大師之一的蕅益大師，在〈示用晦二則〉中，則以自身的生命經歷，如此勸告：「因初出家時，急要工夫成片，不曾依薙度師作務三年之訓，始意工夫成片，仍可作務。豈料虛名所誤，竟無處可討務單，一蹉百蹉，福輪欠缺，三十年來，自利旣不究竟，利他又無所成，雖種種著述，僅與天下後世結般若緣。」表示自己剛出家時，急著想在禪修上有境界，而不曾依師作務，與大眾培福結善緣，當時以為等到修行有所成就後，再來做這些培福消業結人緣的事也不遲，不料，後來有點聲名了，各寺院卻不敢收他作勞務之事，以致始終福報不足，有心為天下人做事，卻難以成就，僅能以種種著述，跟後世結緣。
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蕅益大師這麼說其實是忒謙了，然而，卻值得我們後學細思。一般以為，修行的正務是讀經、禪修、拜佛、念佛等，專心於此，修行才能有所進展，至於柴米油鹽醬醋茶等日常生活事務，則是俗務，甚至視為「塵勞」，確實，俗務事相是中性的，但會引發我們的煩惱，所以是「塵勞」。
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現代人的高壓忙碌、紛擾塵勞，甚於古代，因此，對修行的需求，同樣甚於古代，否則，真會被八萬四千煩惱所綁架，身心疲苦不已。而處在這身不由已的現代情境中，若著了修行的相，一心嚮往單純讀經、禪修、拜佛，而拒斥、不耐於種種俗務，則更是在八萬四千煩惱之外，又給自己多加了一個煩惱。
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這是印光大師給後世的榜樣，不僅不受勞務干擾，甚至不受眼疾干擾，受大戒的同時，書寫不停的同時，食宿的同時，心中的佛號亦不停，對他來說，無一時、無一事不是修行。如果，我們撥不出太多的時間來修行，何不學習印光大師，讓我們生命的無一時、無一事、無一處，不是修行？
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【法鼓文化值日生】：果然是大師

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