黃籙齋的沐浴法事裡，為什麼亡魂要“給化仙衣”之後，才能詣壇朝真？
只因沐浴科儀是道教黃籙齋中的一項重要內容。
沐浴法事圍繞為亡魂洗滌污穢、消除宿罪這一核心而展開，其在整個黃籙齋中具有承前啟後的作用。
時間安排，《無上黃籙大齋立成儀》卷一《儀範門•建齋總式》開篇即雲：“經曰：開度七祖，救拔三塗。
黃籙大齋，最為第一。
”黃籙大齋通常會持續一天、兩天、三天、五天不等，期間展演的科儀法事少則數十項，多則百餘項。
有關沐浴亡魂的具體時日安排，前述道書中出現了幾種不同的說法：先正齋一日（即齋儀正式開始的前一日）的夜晚，正齋當日（齋儀正式開始的第一日）的夜晚，正齋次日（齋儀正式開始的第二日）的夜晚。
除此之外，還有道書是將正薦魂儀與在會系薦等魂分別安排在兩個夜晚、分兩次進行沐浴——前者在“先正齋一日”，後者在“正齋第二日”。
壇場陳設 在行科演法之前，道士通過壇幕、神位、法器及某些輔助性設施的擺放與佈局，得以將世俗的空間轉化成為神聖的場域。
沐浴科儀裡，壇場陳設中最具代表性的設施，無疑當屬沐浴幕和浴室。
與沐浴科儀有關的兩個壇幕是“沐浴幕”與“巾笥幕”。
立沐浴幕、巾笥幕等諸司幕儀的演法流程是相同的，大體可歸納為五個節次：
（1）引魂至幕前；
（2）啟白；
（3）請神；
（4）三獻；
（5）宣榜。
浴所的佈置
01浴室的擇地 《赤松子章曆》卷六“沐浴章”中談道：擇淨庭以為浴室，沐浴之具皆需清淨。
黃籙齋中的沐浴科儀對於壇幕、浴室、浴具等方面要求清淨、整潔，這一點是相同的。
02浴室的數量 沐浴科儀中，通常要搭建幾所浴室？對此問題，諸種道書中所言不一。
歸納說來，大致有五種說法：一所浴室，二所浴室，三所浴室，四所浴室，五所浴室。
03浴室內的物品陳設 浴室的空間較大，足以令執旛之道眾置身於其中。
浴室的外面懸掛簾幕以為遮擋。
該浴室一般懸掛有兩道簾，裡外各有一道。
待亡魂沐浴完畢後，道眾卷起裹面的那道簾幕；待亡魂披著仙衣、穿戴整齊後，道眾卷起外面的那道簾幕。
“浴室二所，盆、杓、凳、巾、澡豆浴具之類副之。
”這些浴具主要是指盆、杓、凳、巾、澡豆之類，均系世俗中人沐浴時的必需品。
“盆”，或稱“浴盆”“水盆”“木盆”，用以盛放香湯浴水。
“桶”亦用來盛放淨水。
“杓”，或稱“水杓”“木杓”，在沐浴科儀演法中法師執之攪水以變化神水。
“凳”，乃供亡魂沐浴時倚坐之用，方便其更換衣物、洗漱澡浴。
“巾”，或稱“淨巾”“香巾”，供亡魂擦拭頭髮、肌膚之用。
浴室內除了擺放洗漱用具外，還要為亡魂預備沐浴後更換的新衣（冥衣）。
在沐浴科儀演法中，“給化仙衣”環節是一項必不可少的內容。
在該節次中，法師通過持咒焚符（變衣符、化衣符）或冥思存想，將現實中的小衣服（冥衣），變化為仙衣（天衣、羽衣、朝真衣）。
沐浴後的亡魂蕩除穢染，穿著仙衣，實現了淨化與身份的轉變，方可詣壇朝真。
（參考：薑守誠. 宋元道教黃籙齋中的沐浴法事[J]. 中華文化論壇,2020(1):76-89.）