什麼是道士？
《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故曰道士。”這是古代先賢對於學道之人，對於道士的定義。
《三洞奉道科誡》分道士為六種境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。”道士學識淵博、修養極高的被尊為先生、真人。此尊號除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元諸代，多由帝王賜於生前，或諡於死後
這就是說，道士之所以被稱名為“道士”，是因為他們的行住坐臥，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務，惟行道業。將信 “道”、修“道”、行“道”作為人生的終極目標，這一點至關重要，道士們的生活內容及其特點即是由此而決定的。
道教追求的是精神和肉體完全和諧統一的“與道合真”的境界，專門修行“神通”的人是術士，不是道士，偏離大道而專修神通的方式稱為“旁門”。
如何行道修行
那麼，該怎麼去行道呢，《太霄琅書經》又說道“身心順理，唯道是從，從道為事”。
竊以為，學道之人，當持經奉戒為先。
再次之，當雲遊參訪，既可落實自己所學所悟，也是對自己道心、修行的考驗。
玄門弟子，誦經以結三緣：上結仙緣，修真有份；中結人緣，無虧人道；下結鬼緣，普濟幽冥。
《太上玄門日誦早晚功課經序》雲：“金書玉笈，為入道之門牆。諷經誦咒，乃修仙之徑路。得入道之門，可以入元始之性。獲修仙之路，得以曉自然之心。”
這段話將誦經要義和盤托出，故自古初入道者，無不以誦經做下手功夫。通過誦經念文，可以對“行持”有所幫助，同時也有助於理解高深玄理，提高個人修為。
奉戒
所謂“戒”，乃是祖師因自身修道有成而流傳下來的規誡之語，其中承托的是前人對我等後學者的殷殷期待。
守戒律，戒的是自我身心的迷障，也是能從種種行持中明悟恍惚之道的根本。以戒為師，借而行之，即是吾輩的福報，也是對前人恩德的回饋。
修道人持戒，一則是求身心清靜，以通明之體上格高真，這是出於信仰的基本需求。
再進一步講，戒律中的諸多要求本是一種修行的目標，持戒精嚴者可以參照戒條及時修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心並不斷精進。
雖然剛開始難免要歷經生理上的一些磨練，但持戒並不是為了吃苦，而是能夠讓自己從欲海沉浮中脫離，從而去追求最終的徹悟。
雲遊
古人雲：讀萬卷書，行萬里路。
道家出遊尋真問道，謂之雲遊。雲遊是一次參訪，也是一次自我學習成長的過程，見過大千世界，瞭解不一樣的人和事。
搜求道書，尋訪仙蹤，遍游名山，雲遊參訪。真正有修為的道長都將雲遊作為體現苦行勵志的一種手段，也是對道長信仰和意志的磨煉。
操戒行，磨煉身心，支笠簞飄，孤雲野鶴。或遇名山洞府掛搭安單，參謁明眼師匠，問道親師，切究性命根宗，深探道德之要，悟徹宗門，玩味法亂，不以利名掛意，富貴留心。在雲遊中，他們既尋師訪道，又弘傳道教。
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