佛性, 法性空

張貼者：黑糖

閱讀人數：14015人 張貼日期：2023-07-17 12:00:00
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所謂佛性空是指眾生靈知靈覺的這念心，是無相、是空性的，你能說出這個心、這個覺性有大小、有顏色、有男女、有老少、貧富、出家、在家…種種相狀嗎？沒有！覺性看不見、摸不著，實實在在是空性。但是，這個空不是空空洞洞的空，也不是虛空的空，這念覺性空當中具足妙有。

　　想想看，人在世間幾十年，從小學、中學、大學、甚而留學取得博士學位，不論是學富五車，或是才高八斗、百工技藝，這麼多的知識技術都裝在那裡？都在這個心當中！因為這個心是空性，空才沒有障礙，空不礙有，才能容納得這麼多。譬如虛空，虛空沒有相狀，所以能容納森羅萬象。這些才能、學問要運用就有，但是卻又沒有形相可以指陳存在何處？所以這念心性，不是空空洞洞的空，也不是頑空，而是空中能生妙有。

　　什麼是法性空呢？我們這個世界上的任何事物，如果用分析的方法，把它分析到最後都是沒有自體的，因為它的體性就是空性。譬如以桌子和水為例，桌子是由木材做成，木材取自於樹木，樹木不論是插枝、栽種…它都必須有陽光、空氣、水、泥土…等種種因緣和合才能長成，而桌子也是因緣和合而成；這當中隨因緣而有種種相狀，所以並不是定相；再將桌子的材質分析到最後還是元素，再將元素分析到最後便歸於空性。以水為例，水加熱就成為水蒸氣，遇到冷空氣就成為冰、雪、雹……，水也是沒有定相，將水分析到最後是由氫和氧兩個元素所構成；這些元素再經過科學方法分析，到最後都是歸於「空」。所以，桌子、水是一個名相，是一個假有隨因緣而變化，它的體性畢竟是空性。《金剛經》上講：「世界者，非世界，是名世界」。不僅桌子、水是空性，宇宙世界的任何東西都是「空」性，這是指法性空而言。

　　一切有相的境界，都屬於有為法，有為法是畢竟空；無為法也是空。但是，如果存著「有為法是空，無為法也是空」，這念心在「空」上起了執著，那就是「著空」了。如果認為佛性也是空，法性也是空，以為空就是佛，這個知見就錯誤了。

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　　我們的佛性、覺性、靈知靈覺的這念心是空性，但是空中還有不空，空中能生妙有，如果悟到了覺性，那真正是坐在如來家中了。所謂如來，是指我們當下這念心，了了分明、寂照一如；這念覺性知善知惡，能夠處處作主。佛法上講，「善能分別諸法相，於第一義而不動」；就是說這念心知善知惡，但不住在善惡境界當中，不執著善、惡，雖不執著善、惡，可是善惡的觀念是知道的，如果連善惡的觀念都不知道，那就是糊塗、就是不知不覺。知善知惡的心是覺性，因為我們有覺性，只要這念心不執著任何境界，始終保持能知的這念心，清淨心就會現前，覺性就提升了。

　　提升覺性有一個很好的方便次第，《華嚴經》裡面講：「諸佛菩薩以大悲心為體，因大悲心而生菩提心，因菩提心而成正覺。」想要契悟菩提心，必須要有大慈悲心，因為慈悲心是修行的根本。修行學佛沒有發慈悲心，佛道是不容易成就的。

　　慈悲心就是要普度眾生，所以先從戒殺、放生、吃素…等開始養成。有了廣大的慈悲心，然後不執著這個慈悲心，慈悲心就能提升到清淨心。慈悲心是清淨心的作用，所以最後也不能執著，這念心一執著，清淨心就不現前。清淨心就是菩提心，依著菩提心就能成正覺、成無上正等正覺。依著菩提心就能契入中道、契入實相，那就是定慧一體、定慧圓明。

　　 祖師大德云：「情與無情同圓種智」，如果不能確實明白此中義理，便會產生誤解。從文字表面的意義來看，「情與無情『同』圓種智」，『同』，應該是沒有差別才對，其實是有很大差別的。

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怎麼說呢？「情」是我們這念心、這念覺性；「無情」是一切依報世界。有情眾生最後成佛了，一切都要歸因本具的種智。種智就是佛通達一切種種法的智慧，一切智、道種智、一切種智，三智圓明。我們的覺性、佛性是空性，萬法與宇宙一切現象也是空性，空性是相同的，運用我們的靈知靈覺的心性去契悟、去觀照宇宙萬物的空性，契悟、觀照之後才知道一切法都是空性，如果沒有佛性、靈知靈覺的這念心，就沒有辦法體達一切萬法都是空性的真理。

　　如果有情與無情都一樣，佛法就不會講六道輪迴，應該講「七道輪迴」。怎麼說呢？六道當中都是有情的眾生，因為他們有知覺、有心意識，所以有情感、有意識、有取捨、分別，有種種身口意的造作，因此有「業」；有了業以後將來因緣成熟就會受果報、受輪迴。如果說有情與無情都一樣，動物和植物都一樣，植物豈不也成為輪迴的一道？這樣一來，豈不是人會變成植物，植物也會變成動物，那就不只六道輪迴，而是七道輪迴了？！其次，佛法中無論大乘、小乘經典，釋迦牟尼佛只是給「有情眾生」授記，從未給一草、一木或一塊石頭授記。由此，我們可以了解，無情是不能成佛的！；有情與無情雖然同為空性，但差別在於無情沒有靈明妙覺的覺性。

　　佛性就是靈知靈覺的心性、覺性，有靈知靈覺才能成佛，沒有佛性、沒有靈知靈覺就只是法性，法性是空性；佛性也是空性，但是空性中還有靈知靈覺的心性，能生一切智慧、一切妙用，無情只有空性，沒有辦法產生有情的種種作用，這個觀念一定要釐清。

　　這念佛性、覺性是本具的，因為有靈明妙覺這念心，所以佛性空可以入到法性空裏面，法性空卻不能入到佛性空裏。想一想，外面的山河大地能入到我們的心意識裏面嗎？那是不可能的事情。

　　諸佛菩薩也不入到大眾的心意識裏去，因為「是法住法位，世間相常住」，法界不能入法界。當初釋迦牟尼佛度城東老母時，何以要大費周章的現神通呢？為什麼不直接入到城東老母的心意識裡去，令她拜佛、念經……那不是比較省事嗎？但是，這有什麼用？因為入到她的心意識之後，她就昏昏沉沉、糊糊塗塗的了，所以，覺悟由己，解脫也由己，任何人也不能幫誰去覺悟，幫誰去了業，幫誰去解脫。所以，佛非常慈悲，以種種方便法門使每一個人自己覺悟，覺悟以後才能自己迴光返照，自己才能作主，自己才能消業、轉業。

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