大家都知道嗔是心中火，不但對自己不好，對別人也不好，常起嗔心就如同慢性自殺一樣，所以都希望能好好控制自己的脾氣。
然而，勉強控制嗔恨心的結果，反而會愈控制，就愈嗔恨自己，因為你會發現根本沒有辦法控制自己的情緒。
因此每當嗔恨心生起時，你就會怨恨自己：“怎麼搞的？
連自己都控制不住自己的情緒，實在太不應該了！
” 情緒是不能用控制的方式來處理的，必須要采取疏導的方式，才能真正地化解嗔心。
而嗔恨和慈悲是相對的，因此只要我們多培養、增長慈悲心，嗔心自然就會減少了。
所以，試著從另一個角度看事情，轉變自己的情緒，以更積極的慈悲心、愛心來看待世界，才是化解嗔心最好的方法。
例如你正在忙，孩子們又在你身旁吵鬧，心裡當然會覺得很討厭、煩亂。
但是，如果你能將念頭一轉，想到：“孩子們不知道我在忙，只是因為玩得很高興，才吵吵鬧鬧！”那麼你就會感覺到他們的可愛，很快地就能消除心中的嗔火。
但是孩子們的吵鬧畢竟還是會影響你做事，如果仍在吵，不妨就陪他們一起玩，順便休息一下，再回到工作上，這樣說不定效率更高。
其實，當某個人或某件事惹你生氣時，你應該要感謝他，因為對方用他負面的行為來提供一個學習的機會給你，讓你能夠戒嗔；
而且你也要慈悲、憐憫他，因為他不知道他的行為是錯的。 但是，如果已成為習慣性的嗔恨，想要在瞬間轉變念頭，實在很困難。
所以，我常勸人念“阿彌陀佛”，因為當嗔恨心生起時，念“阿彌陀佛”、“觀世音菩薩”的聖號，或是其它的佛號、咒語，就能把嗔恨的情緒轉移到念佛、持咒或是念菩薩聖號的清淨心念上。
能夠這樣做，久而久之，嗔恨心自然而然就會轉為清淨心了。
因此，下一次當你想要罵人，或是恨人恨得牙癢癢的時候，不要控制你的情緒，就念一句“阿彌陀佛”或是“觀世音菩薩”；
即使一時忍不住還是開口罵人，罵出來的那句話也是“阿彌陀佛”。這樣不但憤怒、嗔恨的情緒會漸漸地減少，而且還養成了經常念佛、念菩薩聖號的習慣。
除此之外，我們也要常常問一問自己：“我今天做了多少好事？我今天心裡產生了多少慈悲心？
是不是有嗔恨心？嗔恨心有沒有顯露出來？或是心中有嗔恨，但是沒有顯露出來？”就像曾子所說的“吾日三省吾身”，經常反省自己的行為、語言、心裡的念頭，有了這個自我檢討的工夫，嗔恨心也會愈來愈少。
嗔恨心是佛教三毒之首，《大智度論》云：殺嗔心安穩。殺嗔心不悔。嗔為毒之根。嗔滅一切善。
01.什麼是嗔恨心？
通俗一點講，嗔恨心就是自己容易生氣，並且怪責、怨恨別人。
末學身邊的一位師兄，因為每天上班都要經過擁擠的市場，特別是趕時間的時候，市場的道路人來人往，走動一步都很難，當時這位師兄還沒有接觸佛學，然後每次到市場，別人阻擋了她的道路，她就覺得很生氣，心裡有時還會生起惡念，在心裡默默地咒罵他們。而且當天做起事情來也很不順，一是自己的心情不好了，二是工作總會出差錯，總有一股怨氣在心中。後來與末學相識，也經常讓末學給她講佛學的善知識，她就深深意識到原來這是自己的嗔恨心導致的。
其實許多人在遭遇不如意的境況時，例如別人做了自己不喜歡的事情、或者妨礙我們達到某個目標的事情等，心裡往往會生起不滿和嗔恨。
02.嗔恨心的危害？
嗔恨心的危害是非常大的，輕則只是體現在自己身上，做事情不順利等等；重則危害社會，危害國家，就像現在一些國家經常發生戰爭，他們不都是因嗔恨而爭鬥嗎？
發脾氣就是火燒功德林，一把怒火把平時所修的功德都燒盡了，而且容易發脾氣，因為一點小事就生氣的人不但把功德散盡，而且還會損傷自己的身體，俗話說：「怒則氣機郁滯不通，不通則百病始生。」
嗔恨心對我們的危害實在太大了，一定要對治它。
03.如何化解嗔恨心？
嗔恨心其實是「我執」在作怪，一直把我看得太重，導致於別人一旦有了與自己觀點不一樣，或者說了傷害自己的話，覺得「自我」受到了傷害，就自然而然感覺到煩惱。為了防止這種嗔恨心發生，關鍵是淡化自我，放下我執，設身處地多為別人著想。
當嗔恨心生起時，首先應該要觀照自己的內心，多聞思修。很多時候，在事情剛開始的時候我們並不沒有那麼生氣的，但是如果沒有及時制止自己的情緒，心中的怒氣就會不斷蔓延。
一切唯心造，其實很多事情都是因為心的作用。
所以，當遇到困難時不要怨恨抱怨，要時刻觀照自己的心，用冷靜不帶怒氣的的心情來處理事情，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題，這樣才不容易生起嗔恨心。
如何巧妙化嗔恨心?
願以我的修學經驗供養大家：如何巧妙化解嗔恨心請靜下心細細看完相信我！對你生活和修行會有大益處嗔恨心，是對自己不喜歡、討厭的事物和人產生一種排斥和厭惡的心理；嗔恨心可大可小，小到抱怨、指責；中到批評、謾罵；大到殺心、毀滅心。
《入行論釋·善說海講記》中索達吉堪布宣講：只生一次嗔恨心，就足以將千劫中所積累的供養佛陀、布施眾生、嚴謹持戒等所有福德摧毀無餘。「一嗔」是指成辦某一件事從頭到尾的時間。宗喀巴大師說，發菩提心的人若對發菩提心的人生嗔恨心，就會摧毀千劫福德；若對沒有發心的凡夫生嗔恨心，就會摧毀百劫福德。
和很多同修一樣，我也一直用「忍」（世間忍）的方法來抑制嗔恨心，「忍」在心理學上其實就是「壓抑」，嗔恨情緒上來了，努力把它壓下去，記住是「壓下去」而不是化解掉了哦，這股嗔恨的能量還在，只是被你壓到潛意識裡了，這股被壓抑的嗔恨能量在幹什麼呢，它在積累，好像火山一樣在不斷積累著可怕的能量，你越是忍，累積的能量越多。直到有一天總爆發。
看過很多案例，為什麼很多平時的老實人能突然拿把刀就把人殺了，他積累的能量太多了，忍無可忍。（有的師兄從空性來忍，空性非人人可操作，空性之忍不在本貼討論。）
那如何化解嗔恨心呢？不要從忍（世俗忍）下手，而要從思想下手——即「你不要自以為聖，要以人為鏡」。
什麼叫「自以為聖」——什麼事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的。
什麼叫「以人為鏡」——就是把你嗔恨的對象當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對象的錯你有沒有。
那麼如何具體操作呢，我告訴大家一個技巧——把別人的錯誤普遍化，再反觀自己有沒有這個普遍化的錯誤。
下面舉幾個具體的例子：
1、菜市場。
大家去菜市場買菜，應該多數人經歷過小販缺斤短兩的待遇，我經常見到很大年齡的人在和小販為了幾角錢吵架。小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心，心裡罵人。
你的第二反應：忍忍吧，我是學佛的。這樣的忍，你能忍多久呢，多數人不跟小販生氣，也會拿老婆孩子或著什麼其他出氣吧。
我的建議是你在
第一反應嗔心生起之後，插入這樣的一個思維，程序如下——小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心。——觀照覺知：我在生氣。
你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——缺斤短兩這樣行為是變相盜竊。——正念：因果判斷。
你的第三反應：反觀自己——我有沒有過盜竊或變相盜竊呢？———懺悔：我之過錯。
你的第四反應：修行消除盜竊的業障，也為小販回向，這就是同體大悲。———生起慈悲心。
2、夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素
你的第一反應：嗔心，這個人業障深重，很討厭 ———觀照覺知。
你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——老公堅持吃肉是因為慈悲心沒生起和愚痴——正念。
你的第三反應：反觀自己——我有完全的慈悲心和不愚痴嗎？——懺悔。
既然我有完全慈悲不愚痴，那麼老公責備我不吃肉，我為什麼還生氣呢？還在心裡責備呢？當別人對我不公正時我真能做到不嗔恨而同體大悲嗎？我真的完全懂得因果報應的道理嗎，其實還只是一知半解呢？這就是打掉自己的「自以為聖」的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。
你的第四反應：修行使自己更具慈悲心和智慧，也為老公回向，這就是同體大悲。———慈悲。
3、如果你只求福報，有一個歷史故事，說明如何以化解嗔恨心來求福報。
中國歷史上最有福報的大臣是唐朝的郭子儀，輔助四代國君的元老，屹立不倒，不能不說他已得處事謀福三昧。當時是戰亂紛飛，郭子儀的對手就把郭子儀的祖墳給挖了，郭子儀聽後大哭，但是他並沒有報復他的對手，也沒有生嗔恨之心，他說了這麼一番話：天下因為戰亂死亡之人太多了啊，因為仇恨家裡祖墳被刨的也不計其數吧，我也是領軍打仗的將軍，我的手下有多少士兵刨挖了別人家的祖墳呢？現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母罪孽深重啊。
我們看郭子儀的第一反應就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨第二反應反觀自己：我郭子儀的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎第三反應：是我郭子儀之罪，不再報復，不再嗔恨。
所以我們看郭子儀的大福報不是白來的，是自己修來的，面對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得處事謀福三昧。
4、大家可以看到這種化解嗔恨心的技巧集合了日常四種主要修煉
（1）、觀照的修煉
（2）、正念的修煉
（3）、懺悔的修煉
（4）、慈悲的修煉
5、如果有的人觀照的功夫差，不能在嗔恨心生起的當下就意識到它化解它，怎麼辦？
事後慢慢按照程序思維化解轉化，保證你今後第二次想起這個氣人的事情不再生氣，別在心裡一遍又一遍重演那個生氣事件，一遍又一遍集聚著可怕的毀滅能量。事後請靜靜按程序反思，回憶起來沒有生氣就是有效果了。
6、如果凡事忍讓，是不是就做一個受氣包？
要「冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。」用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。
7、其實，說白了怒氣和嗔恨本質是什麼？就是你的自我。佛家講要無我，如何無我，化解嗔恨就是無我。
所以，請大家記住「不要自以為聖，要以人為鏡」上可以修佛修道修心，下可以為自己為人處事謀取福報。