是非以不辯為解脫 ⠀

張貼者：茱茱

閱讀人數：16958人 張貼日期：2019-10-17 08:25:46
0               

是非以不辯為解脫 ⠀



師公東初老人曾經問聖嚴師父，出家人與在家人的不同之處在哪？師父回答：「出家人的身分和在家人不同，受了比丘戒是比丘，受沙彌戒是沙彌。」「出家人不可以結婚、不可以存錢。」所有的答案都被搖頭否定，師父只好請師公東初老人開示，老和尚說：「我們出家人是以退為進，以默為辯，以奉獻為成就。」
⠀
曾經，有位居士看了師父的文章，寫信指責師父。師父不服氣，請教東初老人如何反駁，不料，老和尚卻說：「寫一封信去謝謝人家。」師父不滿：「是他亂講欸，為什麼要我謝謝他？」老和尚卻說：「就是因為他亂講，所以要謝謝他。

---

---

」老和尚都這麼指示了，師父只好委屈地回信感謝。
⠀
後來這位居士竟找到文化館，向師父表達歉疚之意，讓師父對「以默為辯」深有感觸，對東初老人的調教更加感恩。
⠀
《長阿含經．梵動經第二》中，有對外道師徒，師父把佛陀貶得一文不值，弟子卻把佛陀捧上天，佛陀聽說了，便教導弟子們，聽到有人讚歎三寶，不需要高興；聽到有人誹謗三寶，也不用瞋怒。除非已經見道、成道者，否則一般人的批評，無不落入以自我中心為出發點的六十二見，既然帶著六十二見，又怎麼如實見到佛陀的高深廣博？於是，不論毀譽，都不到位，既然如此，又何須當一回事？更何須為毀譽動了自己的心？
⠀
一切的毀譽都是虛妄，這是成道者佛陀的見解。然而，對於我們一般凡夫而言，不把毀譽放在心上，更是一種折服自我的鍛鍊，百丈禪師《叢林要則二十條》中即有一條：「是非以不辯為解脫。」聖嚴師父解釋：「佛法是剛柔並濟，以退為進，以疏導代替直接的衝突；和合是自己存在的同時，也讓對方有伸展的空間。

---

---

」
⠀
對己折服我慢、消融自我，對外和樂無諍、廣結善緣，這少說一句的不辯法門，帶來的法益無限！
-------------------
【法鼓文化值日生】：果然是大師　
歡迎按讚追蹤訂閱 / 法鼓文化—心靈網路書店

---

【提醒：】

• 1.非LINE群組成員，請點我【綁定LINE】就可以不定期收到我們的好康通知
• 2.好康靈性商品真圓身心靈商品請點我

---