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您知道【迴向】功德 力量巨大嗎?

張貼者:🛂小英
閱讀人數:16821人 張貼日期:2021-07-26 08:00:00
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您知道迴向功德力量巨大嗎?

很多佛教儀軌的最後都有迴向文,其實就佛法的觀點,我們在任何時候,做的任何功課、修行,都一定要記得做功德迴向。
迴向的力量有多大,看看經典怎麽說。


 廣嚴城的餓鬼眾 佛陀在廣嚴城的時候,那里的信眾準備在第二天迎請佛陀,供養午齋。
當天晚上,
有五百餓鬼來到佛陀面前請求:「明日供養您的善根,可不可以迴向給我們?」

「為什麽要迴向給你們呢?」佛陀明知故問。
「我們是廣嚴城這些人的父母,以吝嗇之業而轉生為餓鬼。」
佛陀慈悲地說:「你們明天前來就可以。」
餓鬼們卻說:「我們長相這麽醜陋,若被親朋好友看到,實在不好意思。」
佛陀說:「以前你們作惡業的時候,都不覺得慚愧,為什麽現在果報成熟在身上以後,才感到羞愧呢?如果你們不來,無法把功德迴向給你們。」
餓鬼們只得答應了。
第二天迴向時,五百餓鬼如約前來,廣嚴城的人們驚慌失措、四處逃竄。
佛陀告訴他們:「你們不要害怕,這些餓鬼是你們父母轉生的,它們生前為了你們而造惡業,如今變成這樣的身相,是否能將善根迴向給它們?」
人們回答說:「既然如此,無論如何也要迴向給它們。」
佛陀迴向後,那些餓鬼立即轉生到三十三天。





這個案很明顯地說明,當我們修持善法,然後對亡人、對惡趣眾生作迴向,他們一定會得到利益。當然,像佛陀那樣的威力我們沒有,但是依靠清淨的信心,依靠三寶的加持力,回向給誰,都一定會讓他獲益的。

比如,當突發不如意之事、疾病瘟疫頻頻出現時,
眾多修行人以清淨心做佛事,這樣必定會給世間帶來利益。
因此,學佛的人一定要懂佛法,千萬別像唯物論者一樣,動不動就“做佛事沒用”,“行善幹什麼”;
或者又成了宿命論,“一切命中註定”,“一切不可改變”……這樣輕易否定正法,是非常不合理的。


不說其他的,如果對病人念經迴向,有些很快就好了。這就是佛法的力量,不可思議;這也是如來的加持,以凡夫心無法揣測。
當然,這種加持力,以肉眼是見不到的,但它卻真實地利益到了眾生。因此,在佛教的傳統中,念經做佛事等,歷來都是利益眾生的重要方便。
 

有些人不肯行善迴向利他,就說:“佛經裡不是說‘自作自受’嘛,哪裡有你行善,別人領受的呢?”其實這種觀點不對。

“自作自受”是不錯,自己修福,自己受樂,但這也並不妨礙你去領受他人賜予的安樂。
比如,農民可以自己種莊稼,自己養活自己,但如果熟人送來瓜果,他也是可以享受的。
同樣的道理,佛陀在說自作自受、強調因果不虛的同時,也並未否認以回向來饒益他眾的做法,不僅不否認,反而在很多相關的經典中都說,一定要以供僧、念經等功德,救度亡人,護佑生者。




因此,用善根迴向他人,他人一定能得到。
 

因此,積累福德並不在於錢,關鍵是自己的心,所以窮人完全有積累福德的機會。對那些想擺脫貧窮的人來講,與其長年累月辛辛苦苦地尋求財富,不如在遇到殊勝福田時作一次清淨的供養
與其在百年之中以唾液作飲料來解渴、以空腸作腰帶地辛勤勞作,這遠不如在法會期間作頂禮、轉繞、皈依,或者觀佛陀後向空中撒一粒米作供養。
如果這樣緣三寶福田做功德,不僅能生出巨大的世俗福報,更重要的是能得到解脫。
 

雖然就像《慧海請問經》中所說的那樣,“修善違緣多,造惡順緣多”,行持善法並不是很容易,在此過程中會遇到各種違緣,但既然明白了善惡因果之理,再困難我們也要堅持下去。所有的高僧大德都是從佈施、持戒開始,以堅強的毅力一步步地精進積累資糧的,我們應該向他們學習。  

《樓房經》中說:“若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食,未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。”所以,如果我們遇到真一輩子出家修行的比丘僧,真誠供養衣食住行,如此都不會生逢惡劫,這在佛經中均有記載。

婆羅門女救慈親 很久很久以前,覺華定自在王如來出世,像法時期有一婆羅門女,善根深厚,信仰佛教極為虔誠。
但她有一個邪見較重的母親,不但不信佛教,反而誹謗僧眾、輕毀三寶。
婆羅門女想盡一切辦法勸母親,但始終無法轉變她的觀念。
後來母親過世,婆羅門女很傷心,據母親生前種種,推知她肯定墮入了惡趣。



於是婆羅門女變賣家產,供養「覺華定自在王如來」像,在佛像面前一直虔心祈禱。
之後感得佛陀在空中告訴她,要想知道母親轉生何處,回去誠心念佛號即可。

婆羅門女回去後,不斷持念佛號,以佛的加持和威力,她看到自己來到地獄,並目睹了各種苦難慘境。
有一鬼王名為「無毒」,前來迎接她。

她問:「這是什麽地方?」
鬼王說:「這是鐵圍山。」
婆羅門女好奇地說:「鐵圍山不是地獄嗎?我怎麽會來到這里?我母親是不是轉生到這里了?」
鬼王告訴她:「你母親本來在此受苦,但三天前已經生天了,因為她女兒為她設供修福,供養覺華定自在王如來……」
婆羅門女回到人間後,對因果更加深信不疑,立弘誓願:「願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫!」
佛陀告訴大眾說,當時的婆羅門女即當今的地藏菩薩,當時的無毒鬼王即當今的財首菩薩。
誠如上述,各位曉得為什麽要迴向嗎?

「迴向」是是有功德、有力量的,對眾生有無量的利益。
一般來講,中陰界的很多眾生沒有機會行持善法,若看到自己的親朋好友在人間行持善法,就希望他們能將善根迴向自己。
所以我們如果聽說人死了,尤其是自己比較熟悉的人,應該馬上念《普賢行願品》《觀音心咒》來回向,這樣他們一定能受益。


因為我們是凡人,一旦離開了佛堂,很快就會忘記自己是修行人,所以面對很多世俗上的事情時,難免會產生煩惱,一旦有了煩惱,貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢就會自然表露出來。
為了不讓這些貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒,把我們所做的功德燒掉,所以我們要做迴向。

讓善根福德因緣往上增長越來越多、永不消失,最好的方法,就是做功德的迴向,就好像將自己的一滴水倒入大海,涓滴入海,只要大海不枯,你的功德永遠存在一樣。




這樣的話,就不會因為自己的脾氣、瞋恨心燃起時,把這個功德燒掉;就算燒起來也沒關系,因為只燒了屬於自己的一部分,剩下所有眾生的功德,還是會成熟在我們身上。


所以佛陀說:「為利益眾生而成就自己。」 不要怕將功德全部回向給眾生,也不要斤斤計較要保留多少,因為如果我們自己的善根福德被自己的五毒燒掉的話,十方眾生那里還有我們的善根福德呢!更何況眾生都曾經在輪回中做過我們的父母!
1、迴自向他:即將自己所修的一切功德,回施其他法界一切眾生,以示自己所修的功德,並非只屬於自己所有,而是一切眾生所共有的。如此,可拓開自己的心胸與氣度,同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。
2、回事向理:即將所修千差萬別的「事相功德」,回向於不生不滅真如法界的「理體」。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的,所以吾人若將所修種種事相功德,一旦回向到法界理體中,並且真正做到「三輪體空」,即「內不見己,外不見人,中不見所施之物」,其功德自然普遍廣大,而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果:即將「因地」所修的一切功德,回向到最高無上的佛果。如 「念佛是因,成佛是果」;是出世因果,諸惡莫作是因,歲歲平安是果」及「眾善奉行是因,萬事如意是果」是世間因果。


因此,唯有努力認真去修善因,才能得到殊勝無比的果報。
我們要將自己所修的種種功德,全部貢獻出來,與法界眾生同享,不存一己之私,如此不但使諸功德得到保障,亦可使功德加以擴大,這就是佛法所說的「功不唐捐」也。

是以修學佛法的同修,實應學普賢菩薩發廣大心:「願令眾生常得安樂,無諸病苦;欲行惡法皆悉不成,所修善業皆速成就;關閉一切諸惡趣門,開示人天涅盤正路」,以期利益一切眾生,使他們能究竟離苦得樂。










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