[返回文章列表] [返回最愛列表] > 文章類別：神佛傳說

劉伯溫(劉誠意)

張貼者：ChihYi
閱讀人數：16022人 張貼日期：2024-07-20 01:30:00
0             加Line好友    加Line社群


劉伯溫
 
劉基，漢族，字伯溫，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事謀略家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。明朝開國元勛，明洪武三年（1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下
 
基本介紹
姓名：劉基
性別：男
別稱：劉伯溫
字號：伯溫
職業：軍事家、政治家、道家、文學家等
所處時代：明朝
民族族群：漢族
出生地：浙江文成南田鎮武陽村（舊屬青田）
出生日期：1311年7月1日
去世日期：1375年5月16日
主要作品：《郁離子》《賣柑者言》等
主要成就：明朝開國元勛、幫助朱元璋謀劃布局風水、 與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”
封爵：三等爵位誠意伯
追贈：太師
諡號：文成
 
 
人物簡介
 
劉基 字伯溫，謚曰文成，元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳台乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江青田縣南田（現屬溫州文成縣）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人又稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。

他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。
 
事跡考述
 
劉基有“開國文臣第一”的尊稱，在近代有政治家、軍事家的美譽。然而，人們對劉基的了解大多遠離真實。一篇署名黃伯生撰寫的《故誠意伯劉公行狀》杜撰了許多劉基故事，掩蓋了真實的劉基，六百年來，大多數人們在總體上均視《行狀》為信史，不斷引用，只有個別史家識破《行狀》的不實之詞。
 
寫詩奉承鎮壓民變
 
元朝推行四等人的民族歧視政策，南方人被蒙古統治者定為最低等的“南人”。元代一直存在“華夷之辨”。劉基是南人，屬於元代蒙古人、色目人、漢人、南人四等人戶中最低的一等；劉基家族是右族，即在地方上有錢有地位的一族；劉基家庭為儒戶，即讀書有文化的家廷。
 
全國各地人民的反元起義此伏彼起，至正十四年，劉伯溫寫詩奉承元朝皇帝孛兒只斤·妥歡帖睦爾與太師脫脫。劉基在詩中堅信元朝帝業根深蒂固、不可動搖，而各地的反元隊伍則是斧鋮下的螳螂，轉眼便會粉碎。
 
脫脫被蒙古人奉為“賢相”。但對待老百姓極為殘忍，他在鎮壓起義軍中，於至正十二年攻下徐州，竟採用蒙古前輩們攻城略地時的老辦法進行屠城。

血腥屠殺造成了白骨蔽地的慘景。而劉基在奉承太師脫脫時根本無視他血腥屠殺人民的殘酷行為。因為出身右族的劉基看重的是自己和本階級本階層的利益，故而在他的心目中人民的生命算不了什麼。讚揚神化劉伯溫具有“民本”思想應考慮史實。
 
連續數年的處州民變威脅到右族地主階層的生命財產。劉基在至正十六年（1356）三月抵處州，以行省左丞相達識鐵睦爾使者的名義發布了一篇《諭甌括父老文》，自集兵丁，對“拒命不從者輒擒誅之”，直接參與鎮壓本地民變。劉基在處州三年一直是石抹宜孫的幕下士。
 
為人臣不忠成其心病
 
至正十八年（1358）十二月二十日，朱元璋攻克金華。在朱元璋攻打金華起，處州的元軍就投入了對朱軍作戰，劉基參與謀劃抵禦朱軍。劉基棄官歸青田是在朱元璋取金華之後，當在至正十九年春夏間，距石抹宜孫敗棄處州的時間不會很長。劉基棄官的原因，從大處講是形勢所迫。元朝的統治在至正十八年已呈全面崩潰之狀。可以斷言，如果不是農民起義沉重的打擊了元朝，這些南方右族地主是根本不會想同元朝蒙古統治者分手的。
 
《行狀》謊言累累，只說劉基因“軍功不錄”棄官，又寫上一段“我不敢負世祖皇帝”云云，如同它在前面臆造“羈管”紹興的故事一樣，刻意製造悲情，目的是想證明基不負元，乃元負基，為劉基的背元博取諒解與同情。從棄官到轉投朱元璋，中間大約有一年時間可供他進行思考與反省。
 
“仕元”問題的實質是忠君，自古忠臣捨生取義，身殃而名存。劉基作為一個曾經仕元的儒者，自然感到這個問題的尖銳，他能找到的最好的自衛武器就是“華夷之辨”，難道劉基仕元時不知道有“華夷之辨”嗎？

古人重喪事，《行狀》記劉基喪事只用了一句話：“公之子璉、仲璟以是年六月某日葬公於其鄉夏山之原，禮也。”八十年之後他的後人給他建祠，過了百餘年才立神道碑。如果簡短地回顧劉基六十五年的經歷，想想能在碑上刻寫些什麼呢？寫仕元的經歷么？至頭來難免背負為臣不忠的惡名。寫建明的功績么？他在入明第一年就已認識到“身世且未保，況敢言功勳”；十五年中亨有官職不過五年，末了連誠意伯之祿都丟了。
 
《天壽節同諸寓臣拜於寶林教寺禮畢登槃翠軒分韻得稽字》
（元末·劉基）
宿雨霽初節，群山綠如洗。

流霞絢琳宇，旭日射丹棨。
鳴鐘趨梵宮，焚香望天陛。遙遙蜂蟻忱，惓惓葵藿禮。
萬年主壽長，百拜臣首稽。竣事陟華軒，敦情屬芳醴。
太師祗園英，聰明實神啟。諸公俱俊髦，文藻壓班禰。
肅雍周簠簋，古怪夏追蠡。鹿鳴歌苹蒿，魚麗詠魴鱧。
劍氣星有輝，珠光海無底。嘉會非尋常，令德更豈弟。
澄心映空曠，滌慮俯清泚。看竹風泠泠，折花露泥泥。
紆徐睇溟瀼，緬邈想淮濟。巍巍世皇業，喬嶽深根柢。
螳螂亢齊斧，碎首堪立徯。農郊卜甘歲，巳喜先抽薺。
層樓盼北極，祥光應周髀。中山致曲檗，東吳來秫米。
宴酺定有期，玉釭浮盎醍。
 
 
家族歷史
 
據有關文獻記載，劉基的先祖是豐沛（今江蘇一帶）人，後遷往鄜延（今陝西一帶）。

北宋滅亡，劉基的七世祖乃南宋初年榮國公、鄜王劉光世“南渡”到臨安（今杭州一帶）。據周群教授考證，劉光世到江南後，雖也“屢屢遷寓”
 
“但大致不出今浙江境內”。劉光世之子堯仁後遷居麗水竹洲，而劉堯仁之子，也就是劉基的五世祖劉集卜居當時的青田縣南田鎮武陽村，至此劉集一支就在南田一帶繁衍生息，現在南田鎮武陽村還有“宋處士劉集墓”。劉基的曾祖父劉濠、祖父劉庭槐、父親劉熗和劉基都生長在南田鎮武陽村。
 
元武宗至大四年，劉基出生於江浙行省文成縣南田鎮（舊屬青田縣九都武陽村）。劉基的父親劉爚為人正直，才智出眾，10歲時，就和祖父劉濠一起設謀挽救了許多同邑人的性命。原來，南宋滅亡後，青田縣一帶的起義軍也相繼被元軍圍剿四散，潛伏下來。元朝統治者為了斬草除根，鞏固他們的政權，派浙東道宣慰副使苟貼兒在青田縣調查反元義軍的情況。他們在叛徒李熊的提供下，造了一個黑名冊，準備上報朝廷，予以鎮壓。這個黑名冊，關係到成千上萬人的性命。苟貼兒路過武陽村時，受到著名鄉紳劉濠一家的豐盛款待，並留他們在家裡過夜。劉濠將苟貼兒灌醉，偷出黑名冊燒掉，然後親自點火燒毀了自家的祖屋。他們故作慌亂的樣子，從大火中救出苟貼兒。苟貼兒自知飲酒誤事，所幸死里脫生，對劉家感激不盡。青田縣人對劉家不惜財產智救同胞的義舉十分欽佩。劉熗後來成為當時的名儒，當過遂昌縣(今屬浙江)教諭(縣學校長)。他40多歲時，生子劉基，視之如掌上明珠。他把自己的精力都用在對愛子的培養上，從而使劉基受到良好的教育。
 
 
人物生平
 
年少好學
 
劉基天資聰明卻好學習，聰慧過人，由父親啟蒙識字，十分好學。閱讀速度極快，據說七行俱下。12歲考中秀才，鄉間父老皆稱其為“神童”。


 
泰定元年（1324年），十四歲的劉基入郡庠（即府學）讀書。他從師習春秋經。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經典，很難讀懂，尤其初學童生一般只是捧書誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據文義，發微闡幽，言前人所未言。老師見此大為驚訝，以為他曾經讀過，便又試了其他幾段文字，劉基都能過目而識其要。老師十分佩服，暗中稱道“真是奇才，將來一定不是個平常之輩！”一部春秋經，劉基沒花多少工夫就學完了。

泰定四年（1327年），劉基十七歲，他離開府學，師從處州名士鄭復初學程朱理學，接受儒家通經致用的教育。鄭復初在一次拜訪中對劉基的父親讚揚說：“您的祖先積德深厚，庇陰了後代子孫；這個孩子如此出眾，將來一定能光大你家的門楣。”劉基博覽群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，潛心鑽研揣摩，十分精通。有一次，探訪程朱理學故里—徽州，得知歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便探秘覆船山（主峰擱船尖），原來這裡隱藏了一個完整的明教社會，不僅找到了《奇門遁甲》而且還結識了一大批明教聖者，劉基的虛心好學和出眾才智，使他在這裡學就和掌握了豐富的奇門斗數知識，回家後就在家鄉出了名，大家都說他有魏徵、諸葛孔明之才。
 
初入仕途
 
元統元年（1333年），二十三歲的劉基赴元朝京城大都（今北京）參加會試，一舉考中進士，元末，兵荒馬亂，戰火連連，在家閒居三年。至元二年（1336年），才被元朝政府授為江西高安縣丞。他勤於職守，執法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉間，體察民情，發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴後，義憤填膺，決心為民除害。經過明察暗訪，掌握了真憑實據後，對幾個劣跡昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，並對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的讚譽。在任官的五年內，處理地方事務的原則是“嚴而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為；對於發奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴，但因為他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的為人，才免於禍患。仕途多舛

辭官後，劉基返回青田，至正三年（1343年），朝廷徵召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。後來因檢舉監察御史職，得不到朝中大臣的支持，還給他許多責難，他只好上書辭職，任期約一年。


 
蟄居隱退
 
至正六年（1346年），劉基接受好友歐陽蘇的邀請，與歐陽蘇一同來到丹徒，在距歐陽蘇家附近的蛟溪書屋住下，過了一段半隱居的生活。以教授村里中的子弟讀書來維持生活，偶爾和月忽難、陶凱等好友時相往還。

至正八年（1348年），劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活，再度投入人群。他來到杭州居住，他的夫人為他生下一個兒子，即劉璉。在杭州的四年當中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士時相往來，也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。
 
至正十二年(1352年)七月，徐壽輝攻陷杭州，在攻陷杭州之前，劉基便帶著家人回到故鄉。回到故鄉不久，朝廷來了一封公文。朝廷起用他為江浙省元帥府都事，主要任務是幫助當地政府平定浙東一帶的盜賊，特別以方國珍為對象。
 
助明開國
 
至正二十年（1360年），被朱元璋請至應天（今南京），委任他為朱元璋的謀臣，劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”為國號來招攬天下義師的民心。
至正二十七年（1367年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。
 
勸君買善
 
吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基呈上《戊申大統歷》。熒惑星出現在心宿位，預示有兵災禍亂，劉基請求朱元璋下詔罪己。天氣大旱，劉基請求處理久積冤案，朱元璋便當即命令劉基予以平反，大雨也就從天而降。劉基趁機請求建立法制，防止濫殺現象。朱元璋這時正要處決囚犯，劉基便問是什麼原因，朱元璋將自己所做的夢告訴他。劉基說：“這是獲得疆土和百姓的吉象，所以應當停刑等待。”三日之後，海寧歸降，朱元璋很高興，就將囚犯全部交給劉基釋放了。不久，又授劉基為御史中丞兼太史令。


 
嚴明法紀
 
朱元璋即皇帝位後，劉基上奏制定軍衛法。當初確定處州稅糧時，仿照宋制每畝加五合，唯獨青田縣除外，太祖這么說道“：要讓劉伯溫家鄉世代把此事傳為美談。”太祖巡幸汴梁時，劉基與左丞相李善長一起留守京城。劉基認為宋、元兩朝都因為過於寬縱而失天下，所以應該整肅綱紀，於是便下令御史檢舉彈劾，不要有任何顧忌，宿衛、宦官、侍從中，凡犯有過錯的，一律奏明皇太子，依法懲治，因此人人都畏懼劉基的威嚴。中書省都事李彬因貪圖私利，縱容下屬而被治罪，李善長一向私寵李彬，故請求從寬發落，劉基不聽，並派人騎馬速報太祖，得到批准，劉基便在祈雨時，將李彬斬首。因為這件事，劉基與李善長開始不和。太祖返京後，李善長便向太祖告狀，說劉基在壇土遺下殺人，是不敬之舉。那些平時怨恨劉基的人也紛紛誣陷劉基。當時正逢天旱，太祖要求諸臣發表意見，劉基上奏說：“士卒亡故者，他們的妻子全部遷往他營居住，共有數萬人，致使陰氣鬱結。工匠死後，腐屍骨骸暴露在外，將投降的吳軍將吏都編入軍戶，便足以協調陰陽之氣。”太祖採納了他的意見，但十天過後仍不見雨，故而發怒。此時恰好劉基的妻子死了，所以劉基請求告辭還鄉。太祖正在營造中都，又積極準備消滅擴廓。劉基臨走上奏說“：鳳陽雖是皇上的故鄉，但不宜作為建都之地。王保保不可輕視。”不久，定西之役失利，擴廓逃往沙漠，從那時起一直成為邊患。這年冬天，太祖親自下詔，敘說劉基征伐之功，召他赴京，賞賜甚厚，追贈劉基的祖父、父親為永嘉郡公，並多次要給劉基進爵，劉基都固辭不受。
 
不徇私情
 
太祖因事要責罰丞相李善長，劉基勸說道“：他雖有過失，但功勞很大，威望頗高，能調和諸將。”太祖說：“他三番兩次想要加害於你，你還設身處地為他著想？我想改任你為丞相。”劉基叩首說道“：這怎么行呢？更換丞相如同更換樑柱，必須用粗壯結實的大木，如用細木，房屋就會立即倒坍。”後來，李善長辭官歸居，太祖想任命楊憲為丞相，楊憲平日待劉基很好，可劉基仍極力反對，說：“楊憲具備當丞相的才能，卻沒有做丞相的氣量。

為相之人，須保持像水一樣平靜的心情，將義理作為權衡事情的標準，而不能攙雜自己的主觀意見，楊憲就做不到。”太祖又問汪廣洋如何，劉基回答：“他的氣量比楊憲更狹窄。”太祖接著問胡惟庸，劉基又回答道：“丞相好比駕車的馬，我擔心他會將馬車弄翻。”太祖於是說道“：我的丞相，確實只有先生你最合適了。”劉基謝絕說：“我太疾惡如仇了，又不耐煩處理繁雜事務，如果勉強承擔這一重任，恐怕要辜負皇上委託。天下何患無才，只要皇上留心物色就是了。這幾個人確實不適合擔任丞相之職。”後來，楊憲、汪廣洋、胡惟庸都因事獲罪。
 
位列伯爵
 
洪武三年（1370年），太祖授劉基為弘文館學士，十一月，大封功臣，又授劉基為開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯，食祿二百四十石。第二年，賜劉基還歸家鄉。
 
朝奉作詩
 
洪武八年（1375年），劉基雖然不良於行，仍然和所有在京官員一樣，參加元旦的早朝，隨後在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》，這雖屬於歌功頒德的應酬文字，但詩中仍可以看見劉基的心情。據說正月中旬，宋濂的門人劉剛來到劉基的住處，商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品，擇取精華部分編輯成書，以便誦讀，也請劉基為新書寫一篇序文。他毫不猶豫地答應了。
 
患病離世
 
洪武八年（1375年）正月下旬，劉基感染了風寒，朱元璋知道了之後，派胡惟庸帶了御醫去探望。御醫開了藥方，他照單抓藥回來煎服用，覺得肚子裡好像有一些不平整的石塊擠壓在一起，讓他十分痛苦。
二月中，劉基抱病覲見朱元璋，婉轉的向他稟告胡惟庸帶著御醫來探病，以及服食御醫所開的藥之後更加不適的情形。朱元璋聽了之後，只是輕描淡寫的說了一些要他寬心養病的安慰話，這使劉基相當的心寒。三月下旬，已經無法自由活動的劉伯溫，由劉璉陪伴，在朱元璋的特遣人員的護送下，自京師動身返鄉。回家後，拒絕親人和鄉里為他找來的一切藥石，只是儘可能的維持正常的飲食。
 
幾天之後，劉基自知來日無多，找來兩個兒子交代後事。交代完後事時，又讓劉璉從書房拿來一本天文書，對他說：“我死後你要立刻將這本書呈給皇上，一點都不耽誤；從此以後不要讓我們劉家的子孫學習這門學問。

”又對次子劉璟說：“為政的要領在寬柔與剛猛循環相濟。如今朝廷最必須做的，是在位者儘量修養道德，法律則應該儘量簡要。平日在位者若能以身做則，以道德感化民眾，效果一定比刑罰要好，影響也比較深遠，一旦部屬或百姓犯錯，也較能以仁厚的胸懷為對方設身處地的著想，所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人，和警惕人改過自新的目的；而法律若能儘量簡要，讓人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民動輒得咎無所適從，又可以建立政府的公信力和仁德的優良形象，如此一來，上天便會更加佑我朝永命萬年。”又繼續說道：“本來我想寫一篇詳細的遺表，向皇上貢獻我最後的心意與所學，但胡惟庸還在，寫了也是枉然。不過，等胡惟庸敗了，皇上必定會想起我，會向你們詢問我臨終的遺言，那時你們再將我這番話向皇上密奏吧！”最後於農曆四月十六卒於故里，享年六十五歲。六月，葬於鄉中夏中之原。
 
後主追賜
 
明武宗正德八年(1513年)，朝廷贈他為太師，諡號文成。
明世宗嘉靖十年（1531年），因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度討論劉基的功績，並決議劉伯溫應該和徐達等開國功臣一樣，配享太廟。
 
 
主要成就
 
劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動中發揮了智囊的作用，做出了巨大的貢獻。
 
政治思想
 
施德政、得民心是劉基治國思想的核心，也是他建功立業的思想理論依據。民本思想是劉基德政的出發點，不僅具有政治性，而且還有經濟性，是統治者施政的基本方針，並通過生產實踐和一生的親民行動為表率。
 
學術思想
 
劉基的儒學思想對明初的學風產生了直接影響，其融會理學諸派，又以儒道互補，體現了明初思想的特徵，影響了明初學術思想的走向。
 
建國謀略
 
對於消滅陳友諒和張士誠的先後問題上，劉基正確分析了當時的軍事形勢提出先滅陳友諒再取張士誠的正確建議，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。
 
法治思想
 
明朝建立後，劉基建議實行的衛所制度，加強了皇帝對軍隊的控制，對於鞏固中央集權起到了重要作用。
劉基一直來主張對民眾要教化，使其明法懂法，劉基對《大明律》的制定，也起到重要的的作用。
在依法治國方面劉基有著自己獨到的見解，劉基認為法治是一個國家長治久安的有力保證，法律的制定要相對寬鬆，但是在執行時一定要嚴格執法，特別是對執法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當時的社會制度下，對打破中國古代“人治”傳統，並使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發展的進步趨勢。
 
文學成就
 
劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩文大家，其詩文理論力主諷喻之說，提倡理、氣並重，重視時代風格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導作用，重視文學之於社會的能動作用，其經世致用的文學思想對於掃蕩元季文壇纖弱之風，為明初新一代文風之振起，在理論上起了開道的作用。

劉基以詩議政，體現了作者強烈的參政意識和批判精神，其所議論的範圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會弊端。從詩歌的淵源角度考察，以詩議政，客觀上承續宋人“以議論為詩”之傳統，主觀上則因其固有的經世致用的文學觀念使然。

詩作情、理兼具，既有社會認識價值，又有藝術審美價值。

劉基將詞作為抒情言志的重要工具，題材廣泛，內容豐厚，藝術上長於興寄，長於鋪敘，且善於用典。描景狀物秀麗入神，造語精工典雅，詞風以婉麗為主。

劉基的寓言文學不僅內容博大精深，還闡明了他的政治、經濟、軍事、哲學、倫理、道德等觀點，還表現了他的審美觀和價值觀。
 
民間傳說
 
劉基傳

在民間神奇傳說中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，有“前知五百年、後知五百年”之說。

相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

明朝初年（公元1368年）朱元璋的軍師劉伯溫出遊戴窯，見戴窯河南建有青龍橋、八卦池、河溝縱橫，風景秀麗，水激清波，地蒸雲霞，蔚然成彩，大有臥龍棲鳳之勢。想想當年吳王張士誠在這裡舉行起義，與朱元璋爭奪江山，於是劉伯溫下令指定：戴窯夏家咀子建窯7座，八卦地建8座連體大窯，李家咀建窯4座，張家咀建窯5座，地勢險要的建窯15座，靠近鎮上建窯5座，加上原戴窯河北的西窯頭北窯頭等計72座，還下設鑿井72眼，以此來破掉戴窯東山再起的好風水。

誰知，戴窯人民靠勤勞的雙手做磚制瓦，窯煙不熄，雖然燒去虛構幻想的美夢，卻孕育出手藝高超，雕刻精美的磚瓦雕刻藝。
 
 
◎圖文源自網路資訊，若有侵權請及時聯繫我們刪除處理

【提醒：】

延伸閱讀

猜你喜歡

人氣文章