《法華經 ~ 愣嚴經~ 華嚴經》並稱 經中之王

張貼者：黑糖

閱讀人數：13984人 張貼日期：2023-08-28 08:00:00
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《法華經》《愣嚴經》《華嚴經》並稱「經中之王」，
　　《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀的教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現，是生活中非常實用有用的佛法。
　　在菩薩的信仰中影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係，雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的紀載，但後世是奉行經典的依據卻是源於本經中＜觀世音菩薩普門品＞。生動有趣的「法華七喻」巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。本經後半部在在宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。
　　證嚴上人說：《法華經》可說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。
　　在佛教裡，《法華》是大乘圓教。佛陀一代時教，所謂「談經三百餘會,說法四十九年」。有一首偈語說：「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」。佛陀最初說法，是在定中講說《華嚴經》，有三七二十一天，這是大乘最高的境界，也就是所謂華嚴的境界。佛陀講說《華嚴經》的時候，菩薩、二乘人都聽得如聾若啞。

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　　所以，佛陀只好回過來，從小乘的《阿含經》講起，然後漸次演說到大乘的《方等經》、《般若經》。講說二十二年的般若以後，有八年的時間專講大乘的圓教《法華經》、《涅槃經》。
　　在法華會上，因為是大乘圓教，境界很高，所以雖是百萬龍天的盛況，卻仍然有「五千退席」。《法華經》是大乘圓教，所謂圓教，是說其教義是圓滿究竟的，是「實中實」。佛陀一生說法，大部分講的是權教的方便法門，唯有《妙法蓮華經》是整個佛法當中的大乘實教，是佛陀真真實實的本來心懷。佛陀之所以降誔於世，其唯一目的，就是為了要開示眾生悟入佛的知見。也就是讓眾生統統覺悟到人人都能成彿，大家要有信心。
　　因此，方便說有聲聞、緣覺、菩薩等三乘的佛法，然而實則只有一佛乘—「唯有一乘法，無二亦無三」。此外，《法華經》的思想大義，有一念三千、百界千如、一心三觀、三種世間、性具思想、三諦圓融等。所以，懂得法華的要義，就會知道「百界千如，一念三千」，原來十法界的眾生都不離一心，一心圓具萬法，萬法就在我們的一心。所謂「心、佛、眾生，三無差別」，眾生與諸佛在自性上本來平等，只是覺悟有先後，佛性並沒有差別。為了說明凡夫眾生都具有如來智慧德相，佛和眾生都是平等的，所以在《法華經》裡，就有七個譬喻，即「法華七喻」。

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願一切修行者, 如佛陀仁慈無敵勇敢如獅子!
願我此功德，導向諸漏盡！願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德分，迴向諸有情，願彼等一切，同得功德分！
願我等法眷屬,  依法修行,依佛菩薩教示而行!共同精進!
願我等法眷屬,  依法修行,依佛菩薩教示迴向華藏法界.

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