布施的修行

張貼者：老實巴

閱讀人數：116人 張貼日期：2024-05-14 08:00:00
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修布施的人應當遠離八種危難：一、財產被官府沒收，二、被盜賊劫奪，三、被火所燒，四、被水所溺，五、被怨家債主無理強奪，六、農田沒有好好耕種，七、做生意經營不善，八、敗家子揮霍無度；如果聚積財寶則危難甚多，有智慧的人修布施才能牢固。

  過去曾聽說，有一位國王處罰一位商人，對他說：「把你所有的財物全部記錄下來，呈上來給我。」
  商人回到家之後，回想之前所布施的物品，曾布施乞丐們一餐的食物，乃至布施鳥獸所有的稻穀糧草等，全部都記錄上呈給國王，反而沒有把家中現有的財物列入其中。

  國王看過之後，就問他：「像這樣的事，你為什麼把它寫進來？」 商人回答說：「國王先前命令我，要我把所有財物全部記錄上呈給您，我所有的財物就記錄在上呈的牒文中。」商人接著說了一段偈頌，大意如下：
  「財產是國王、盜賊、水、火、不孝子等五家所共有，這五家共有的東西，現在全部在家中；而我現在記錄在牒文中的財物，是沒有人能夠侵犯、奪取的。

  如牒文中所記錄的財物，無論是國王、盜賊，或者是水、火等災害，都不能侵犯。 即使有七個太陽同時升起，須彌山及大海全部融化、消失；而我所布施過的物品，絲毫都不會燒毀。 錢財寄存在父母、兄弟、姊妹及諸親友那邊，全部都可能毀壞、遺失；只有所布施的物品，終究不會衰敗。

  布施是行走的寶藏，世世經常追隨著布施的人；布施是最親近的朋友，沒有任何人能夠破壞。

  貧窮如大海，非常廣大，令人心生怖畏；而布施是堅牢的船，只有布施的人才能度到彼岸。 我知道布施的果報，因此不畏懼說出，這牒文中所列的是我的財物。

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家中所有的財寶，是五家所共有的，因此不敢列入牒文中說這是我所擁有的財產。」

  國王聽到這些話，心生歡喜，讚歎說：「善哉！你是福德殊勝的人，我現在不需要你所有的財物。如同你所說，布施所得的功德法財才是你的財物，其餘的財物是五家所共有。」

  這時，國王便說了一段偈頌，大意如下： 「如果行布施的人，自己親手布施給他人，應當生起歡喜心，不可生出悔恨的念頭，這樣就能於未來世在人、天享受快樂。 對於所有資財物品，眼見自己的財寶就要分散屬於五家，還不能趕快布施嗎？布施所得的福德，無論是誰都是無法侵奪的。 如果有人慳吝不布施，這些財物最終還是會被他人所奪走；如果慳吝，不但現在得到惡名聲，而且來生多貧乏，這實在是最愚癡的人。

  看看他人的房屋、舍宅，以及一切財寶，死後全部歸大家使用，絲毫都無法跟隨自己。 親眼看到這種事，怎麼不能生起厭惡心、盡快施捨財物呢？若希望財物不屬於五家共有，唯有修布施才能做得到。 死的時候一切都會捨離，沒有任何東西能跟隨自己，這時必定要捨離，然而卻得不到布施的果報。 觀察到這種事的緣故，有智慧的人必定會行布施，財施、法施二事都稱為布施，應當親自施給他人。 施主就像大象一樣，流出的唾液、汗水都是香的；同樣地，有智慧的施主，充滿功德利益，被世人所讚歎。

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有眾多的財物卻慳吝不布施，會被世人所恥笑。

  又假使有錢財，看見乞討者卻轉身離去，他雖然擁有眾多的財寶，卻名為貧窮衰患。

  有人雖然貧窮，但能慷慨布施，這樣的人時常被稱為富有的人；有的人雖然有很多的錢財，但卻慳貪，這樣的人仍無法脫離貧窮衰患。

  施主以水布施，洗滌心中的貪心污垢；慳吝沒有善報、樂報，走上死亡的路途，必定墜入深坑陷阱中。 種種眾多的寶物，象馬與牛羊，當神識離去、命終氣絕時，一切全部都得捨棄，因此臨死時產生很大的苦惱。

  由於對財物生起愛著、眷戀之心，害怕即將失去，因而感到恐懼，產生極大的焦灼苦惱；而修布施的人臨終時感到歡樂，沒有絲毫悔恨。 慳吝、嫉妒的人，被有智慧的人譏嫌；布施的人則無論貧賤或富貴，經常感到快樂。 慳吝的人就像墳墓，大家都避開、遠離，慳吝、貪心的人雖然活者，其實和餓鬼沒有兩樣。

  布施的人有好名聲，被一切人所欽佩、景仰，被有智慧的人所敬愛，命終之後投生天上。 所有愛護自己的人，怎麼會不修行布施呢？
  布施是最好的伴侶，殊勝美妙的資糧，不需要用車馬裝載，也不需要一切的侍衛守護。

  布施是行走的寶藏，是通往後世福樂的橋梁；布施能遠離種種災難，國王、盜賊、水、火、不孝子等五家也不能侵奪。

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凡是愛護自己的人，有誰會不修行布施呢？
  如果布施百千萬，於後世得到少許的果報，仍尚且應當修布施；更何況行小小的布施，能得到大福報！
  因此，有智慧的人，應當修行布施。」

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