隨緣，惜緣，不攀緣

張貼者：Allan

閱讀人數：27248人 張貼日期：2024-03-18 20:29:00
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影片連結:
https://youtu.be/VaIvQs18vFo
 

緣，指身心對外界的感觸。道教佛教認為由於外界事物的刺激而使身心受到感觸叫作“緣”，因其緣而發生動作稱“隨緣”。人們隨緣，莫強求。如果你強求，一定會產生煩惱，所以，縱然是利生、利益眾生的事情，也都要看緣分，信奉“隨緣而不攀緣”。
隨緣，你的心是清淨的、平等的，生智慧不生煩惱；攀緣，心不清淨、心不平等，生煩惱不生智慧。


為人處世也好，面對生活也罷，都離不開因果報業。
而因緣之說，因是內在緣由，緣是外在條件，這表示我們遇到的人和事都是因，但如果與這些人和事有果，就需要緣這樣的條件。
比如我們想舉起大象，於是我們就找到大象，但是我們舉不起大象，因為大象很重，這表示我們確實緣。假設我們做夢，在夢中舉起大象，就表示夢這個外在條件就是緣。

於是佛還告訴我們，隨緣惜緣不攀緣。
隨緣，就是懂得放下，不要對已經失去的或逝去的東西念念不忘，可以做到知足常樂。沒有好，也沒有不好，沒有樂，也沒有不樂，即是極樂。

惜緣，就是珍惜當下，現在所有的一切，都是值得珍惜的，不要老想有什麼就好，沒有什麼就好，或者期待一些不可能實現的結果，即是妄想。

攀緣，就是佔便宜，或者說去強迫要本不屬於自己的東西，不隨緣不惜緣本身也就是攀緣。比如本不該你出現的場合，你出現了，或者為了達到一個目的不擇手段。

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這些都是攀緣。

懂得了隨緣惜緣不攀緣，人生就自然了，煩惱就少了。因為不攀緣，所以不貪婪，因為隨緣，所以不嗔癡，因為惜緣，所以不慢疑。熄滅了貪嗔癡慢疑，就可以慢慢做到戒定，而戒定之後，就有了慧。而智慧是人生最寶貴的財富。

在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱、憂愁，而不順心的事時常縈繞著我們，那該如何面對呢？“隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。

何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。隨是一種達觀，一是種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。

何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網路之中。常言說，有緣千里來相會，無緣對面不相逢。萬里之外，異國他鄉，陌生人哪怕對你相視一笑，這便是緣。

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也有的心儀已久，但終相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲歎：天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？緣是一種存在，是一個過程，“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生那裡還會有什麼煩惱可言？”苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收穫，這就是隨緣人生的境界。

常有人把隨緣掛在口頭，以為什麼事都可隨緣，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態面對生活。隨緣是一種智慧，可以在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦。誠然，隨緣不是沒有原則，沒有立場，更不是隨便馬虎，緣需要很多條件才能成立。生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什麼有的人不喜歡我？”“為什麼有的人不理解我？”，“為什麼會是這樣？”若從隨緣角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由，緣分就是緣份，不需要任何理由。

順其自然——不怨天尤人，不急躁，不冒進，不強求，不悲觀，不慌亂——這便是隨緣。大千世界芸芸眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣、福緣、人緣、財緣、機緣、善緣、惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，毫不執著，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。

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“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。古德言：吃飯時吃飯，睡覺時睡覺；凡事不妄求於前，不追念於後。從容平淡，自然達觀，隨心，隨情隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目，活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。由此，人們對緣的獲得不是靠奮鬥和創造而是用本能的智慧去領悟去判斷。

佛教常談到隨緣，到底什麼是隨緣？一般人對隨緣的理解，常是比較消極的。碰到挫折的時候，總是告訴自己“隨緣吧！”隨緣是什麼？最為簡單的理解，隨緣就是隨順因緣。佛教講緣，萬物因緣生，萬物因緣滅。世間萬象者是因緣和合而成。其實，人生本身就是一大因緣。人們往往“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。隨緣乃是一種如法如律的生活態度。佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循苟且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。

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隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。俗諺雲：“沒有規矩，不成方圓。”在世間做人，雖然要通情達理、圓融做事，但更要以因果軌範為原則，才能夠達到理事一如。隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行。既不能改變，也不可抗拒。所以他能“順天安命，鼓盆而歌”陸賈《新語》雲：不違天時，不奪物性。明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在真理的原則綱領下持守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。

隨緣是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風雲變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、遊刃有餘；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之後的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然和從容。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是烏雲密佈，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。

隨緣是一種心態，也是一個意境，隨緣是用出世的眼光看事，用入世的雙手做事，隨緣是舉重，輕描淡寫，遊刃有餘的瀟灑風度。 緣動則心動，心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。

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《菜根譚》上說，萬事皆緣，隨遇而安，這是一種為人處世的方式，是種安詳恬淡的心態，是一種處事不驚的風範。

一個相信緣份的人，緣來時坦然的接受、緣去時也從不強留，於是便從這份順其自然的心境裡尋到了一份難得的淡然和恬靜，因為知道萬事皆隨緣而來、隨緣而去，正所謂不要苛求和挽留，人生在世，萬事隨緣。緣來不狂喜、緣去不悲泣。

一行禪師佛學講演錄：
放下過去，放下未來，深入觀察當下發生的事情，但不要執著它。這是獨處的最美妙的方法。

現在也是由過去構成的，現在包含著過去。當我們領悟了習氣是怎樣在我們的內心引起種種衝突，我們就會明白過去是如何入於當下的，因而我們也就不會再被過去所淹沒。佛陀說"慎莫念過去"，他的意思是告訴我們不要被過去所淹沒，而不是說我們應當停止反觀過去以便更深刻地瞭解過去。當我們回顧過去並對它進行深入觀察的時候，假如我們能夠牢牢地安住當下，那我們就不會被過去所控制。構成現在的那些過去的材料，當它們被從現在的角度進行反觀的時候，會變得更加清晰。我們可以向它們學習。假如我們對過去的材料進行深入地觀察的話，我們對它們就會有一種新的理解。這就是所謂的"溫故而知新"。假如我們知道過去亦存在於現在，那我們就會明白，我們可以通過改變現在而改變過去。過去隨著我們進入現在，它也就屬於現在了。

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深入地觀察過去，瞭解它們的性質，並且改變它們，這就是改創過去。過去是非常真實的。它們就是我們內心的習氣，有時它們很平靜，而有的時候，它們會突然醒來，劇烈地活動起來。


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