翊聖保德真君
說說那些年翊聖真君下降的事
翊聖保德真君，又稱黑煞元帥，居元照黑靈府。在道教尊為遊行三界天尊、祖師西極法主、翊聖儲慶保德真君、皓天上帝。
《上清天樞院回車畢道正法·卷上》收有上清黑煞神符，並曰：「若黑煞真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。」
翊聖保德真君，與祖師東極法主天篷玉真壽元真君蒼天上帝（天篷元帥）、祖師南極法主天猷神執靈福真君丹天上帝、祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝（真武大帝）合稱「北極四聖」。
《道法會元·卷一七五》謂翊聖元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。
一、翊聖保德真君下降，度張守真傳授劍法為民除妖
北宋建隆初年，翊聖保德真君曾在鳳翔府盩厔縣降現，讓張守真助力宋室江山而度之。因而翊聖保德真君受北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。《雲笈七籤》記載，翊聖保德真君下降稱高天大聖玉帝輔臣，役使五嶽四瀆，授命衛時乘龍降世，說張守真「有異骨，不類常流，可虔心奉道訓。」建議他「回心入道，勤奉香火，令其應大國之徵命，受真主之恩遇。」
1、神人不可設酒肉來祀奉，當以香茶及素食鮮果為供
張守真欲以酒肉祀奉真君，真君降言：不可以腥穢瀆神人，當以香茶及素食鮮果為供，神人雖不食，歆享其意而已。後，張守真禮古樓觀先生梁筌為師度為道士，隨後便在所居之側擇隙地出家，則於北帝宮內立殿以事神，旦暮崇奉，頗極精至。
2、翊聖保德真君傳授劍法為民除妖，後結壇為國祈福
翊聖保德真君見張守真虔誠而奉行教導，是貞潔之士，可以傳授驅邪之法。於是，分別教授傳授劍法為民除妖、結壇為國祈福。張守真願以至心，永奉靈德，壇儀劍法，恭俟靈訓。
翊聖保德真君傳劍法有三，以剛鐵鍛為利刃，目一視便可用。
有疾人揮擊邪氣銷鑠，其人無損。或地祇作孽，水族生妖，分野為災，國家軫慮，當以上劍治之。或山澤之怪，飛走之雄，震駭閭閻，侵毒黎庶，當以中劍治之。或魑魅之徒，夔<鬼盧>之輩，挾邪暴物，作祟害人，當下劍治之。
其中結壇法有九，其中上三壇為國家設之，其上曰順天興國壇，凡星位三千六百，為普天大醮，旌旗鑒劍弓矢法物羅列次序，開建門戶具有儀範。其中曰延祚保生壇，凡星位二千四百，為周天大醮，法物儀範，降上壇一等，其下曰祈谷福時壇，凡星位一千二百，為羅天大醮，法物儀範，降中壇一等。儻非時禱祀，不及備此三壇，亦當精潔詞章，鮮異花果，扣鼓集神，懇禱而告，去地九尺，焚香以奏，亦可感應也。中三壇則為臣寮設之。其上曰黃籙延壽壇，凡星位六百四十；其中曰黃籙臻慶壇，凡星位四百九十；其下曰黃籙去邪壇，凡星位三百六十。此三壇所用法物儀範，各有差降。下三壇則為士庶設之。其上曰續命壇，凡星位二百四十；其中曰集福壇，凡星位一百二十；其下曰卻災壇，凡星位八十一。所用儀範，量有等差。此九壇之外，別有應物壇，或六十四位，或四十九位，或二十四位。法物所須，各以差降，士民之類，可量力而為之。
如臣庶上為帝王祈佑，當作祈谷福時壇，凡一千二百位。或為父母師尊禳災祈福，當為醮設壇，隨儀增益也。守真拜而受之，自爾多有徵驗，不能備紀。
二、翊聖本是高天大聖玉帝輔臣，遵符命降衛宋朝社稷
開寶九年十月十九，翊聖保德真君下降曰：真君是高天大聖玉帝輔臣，遵符命降衛宋朝社稷。宋真宗大中祥符七年，詔曰：誕敷寶命，仰荷於至神；昭報殊徵，虔增於懿號。蓋為邦之大典，庇民之深旨也。而況翊宣元化，式表眾靈，司陰騭於含生，播明威於福地。當王基肇啟，固降治而已彰；洎文考纘承，復先期而斯應。由是亟營珍館，備薦徽章，蒙介福於無垠，佐鴻圖於累盛。顧惟眇質，紹撫綿區，屬典禮之交修，實祺祥之沓委。緬懷幽贊，罔怠欽崇。是用益以丕稱，奉之茂則，式達至精之懇，庶伸祗答之文。期克享於夤恭，永保寧於品匯。爰頒成命，俯告宰司，深體予懷，共宣其事，翊聖將軍宜加號曰翊聖保德真君。
翊聖保德真君下降，或時有所受，人即傳錄。
而岐、雍之間，有物魅妖怪為害之極者，皆投誠致告，則守真祈禱，奉教而往，靡不祛殄。凡所靈驗，不可勝紀。翊聖保德真君每巡遊周天，有諸位靈官，捷疾吏兵數逾百萬。彗孛妖沴，知騎從所至，皆屏跡遠避。岳鎮海瀆可以麾召，而世之物魅邪怪，豈足數耶。
1、釋氏教言天上天下無如佛者，三清的品位如何呢？
翊聖保德真君下降，曰：佛即西方得道之聖人也，在三清之中，別有梵天居之，於上帝則如世之九卿奉天子也。教流中夏，帝之念也。隨世盛衰，亦帝之念也。《太上道德經》大無不包，細無不納，修身煉行，治家治國。世人若悟其指歸，達其妙用，造次於是，信奉而行，豈惟增福，諒無所不至矣。釋氏之四十二章經，制心治性，去貪遠禍，垂慈訓誡，證以千惡，亦一貫於道矣！奉之求福，固亦無涯。至於周公、孔子，皆列仙品，而五經六籍，治世之法、治民之術，盡在此矣。世雖諷誦，多不依從。若口誦而心隨，心隨而事應，仁義信行禮智之道常存於懷，豈惟正其人事，長生久視之理，亦何遠矣？
2、屠牛擊豕以為饗饌，酒樂喧沸民氓鼓舞，能不能獲得保佑呢？
翊聖保德真君下降，曰：終南山實名山福地，人凡境聖，今古皆然。興妖致邪，殺命祈福。
以茲俟福，斯亦遠矣。既而草竅潛匿其下，捕賊者積薪焚之，祠宇煨燼，寂無靈異。建隆末，長安進士劉頏頗有文學，出於流輩，嘗詣宮再拜禱曰：頑欲知將來位秩高卑，願賜靈語。
真君降言曰：天賦汝文性，不賦汝祿位。汝若學道退閒，當猶延永。若妄求進身，慮促汝壽算也。頏聞之，不悅而退。後三歲，果無成而卒。自真君臨降，官吏民庶，不遠千里，或馳誠遙禱，或齋戒朝拜，以祈真受。時有所聞，大抵多隨其性習，加以訓勖，人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗叶音韻，然獲聞之者至寡。
真君曾降言誡官吏等曰：每存忠信齊其天，文武班行自有賢。為主萬年定基業，常憂黎庶恐饑寒。長行德行合其道，燒香虔祝告虛玄。但願國安君長久，齊心輔佐太平年。又嘗降言誡朝臣等曰：擎天之柱著功勳，包羅大海佐明君。
文王治世及堯日，輔弼乾坤在忠臣。為主直須行決烈，死生齊卻戴皇恩。常行吉善合其德，慎終如始莫憂身。
三、至心朝禮遊行三界天尊，不可思議功德
三官、四聖、五師總誥
志心皈命禮，天官地官水官，都省玄省泰省。天蓬天猷司春夏，翊聖佑聖掌秋冬。炁運四時，萬物悉歸於主宰；職司三界，群生盡屬於陶鎔。大道度人，玄元普齊。祖師三官、四聖、五師、三省，四相真君。
翊聖真君寶誥
志心皈命禮，帝閫功成，天庭位列。總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡。敏造化之樞機，僚真仙之將吏。無邪不斬，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪。光華日月，威鎮乾坤。大悲大願，大聖大慈。
通天祈佑，延祥滌厄，護持身命，北極翊聖，黑煞大元帥，儲慶保德真君，證果遊行三界天尊。
至心朝禮遊行三界天尊，不可思議功德。
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初來乍道——道教入門之道教神仙專題
（本文參考張君房《雲笈七籤》，道教之音整理，轉載請註明出處）