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八仙 何仙姑 慈濟寶諦還元娘娘

張貼者：ChihYi
閱讀人數：16449人 張貼日期：2024-05-17 01:30:00
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https://youtu.be/QVj-9VYgu9M


何仙姑
 
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，
巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的,隱喻二層意思：

一,   倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思
二，荷花，佛的蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。
 
相傳，何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
 
基本資料
姓名：何仙姑
所屬教派：道教
相關著作：《八仙出處東遊記》
別名：何瓊，何秀姑，何香
年代：唐朝
神話體系：八仙之一
主要成就：治世渡生：巧降及時雨
出生地：永州零陵
 
 
人物身世
 
對中國傳統文化稍有了解者，就一定對關於“八仙”得故事與傳說不會陌生，“八仙”是：漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位神仙，他們都是，勤修“正善明德”，成就神仙職位者。
 
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
 
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事跡，載世頗多。
 
何仙姑在“八仙”中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰曆：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準——因地點不同而慶祝日期略有差異。
 
何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因為一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣誌》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣誌》等方誌記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈跡仙蹤。
《浙江通志》與《歙縣誌》中記載何仙姑，曾經於北宋、哲宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。


 
 
修行軼事
 
吃桃成仙
 
何仙姑，本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區新桂鄉人，唐武則天某年夏曆三月初七出生。是增城縣以做豆腐為業的何泰之女兒，十三歲時在入山採茶時遇見一位道士。道士給她吃了一個桃子，從此不飢不渴，洞知世事休咎，後於唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。
 
吃雲母成仙
 
何仙姑，本名何秀姑，唐武則天某年夏曆三月初七出生。是廣州增城縣小樓區新桂鄉以做豆腐為業的何泰的女兒，秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇雲遊到此的呂洞賓。呂給她吃了一些雲母片，從此能知人間禍福，並常去羅浮山里訪仙。後父母為她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，於中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時只穿著一隻鞋，還有一隻鞋留在井台上。此後，她從福建莆田的江河裡漂出來，原來那井與河是相通的。在當時傳為奇案，遂有秀姑已經“登仙”的傳說。

仙姑還在代宗大曆年間(766-779)現形於故鄉小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱“掛綠園”，而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶，即增城著名的“掛綠荔枝”。關於這棵奇樹，清屈大均《廣東新語》及《增城縣誌》均有記載。後來人們在小樓建了一座何仙姑家廟，此廟至今尚存，大門上有一副對聯：“千年履跡遺丹井，百代衣冠拜古祠”。
 
羅浮山采楊梅
 
廣州有何二娘，以織鞋為業，二十歲那年突然去羅浮山寺，常為寺眾采楊梅充齋，但羅浮山並無楊梅，故僧眾都不知這些楊梅從何而來。

羅浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有楊梅樹，大數十圍。有一次循州寺僧來羅浮山，談起某月某日有仙女到他們寺前采梅，羅浮寺僧一聽，正是何二娘采梅充齋之日，於是遠近都知道她是“仙女”了。唐開元(713-741)中，敕命黃門使往廣州訪求何二娘，得之，但她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤，從此絕跡人間。其後也有學者猜測這個何二娘就是增城的何仙姑。
 
 
人物故事
 
說法一
 
何仙姑原名何瓊，唐高宗開耀元年出生於零陵一戶普通的莊戶人家。當地人說，在何瓊出世的那天，一團鮮艷祥瑞的紫氣籠罩在何家茅屋的上方，一群仙鶴在紫氣中上下飛舞，不一會兒，一隻碩壯的梅花鹿馱著一個扎小辮、身系紅肚兜的女童飛奔闖入何家，就在這時何母生下了一個白白胖胖的女嬰。
 
提起何瓊的家鄉零陵，可是一個山清水秀的風水寶地，據《史記》記載：“舜葬於江南九嶷，是為零陵。”先聖舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位於瀟、湘二水匯合的地方，北望南嶽衡山，南依巍巍五嶺，是楚粵之門戶。零陵郡西有一座雲母山，山上盛產五色雲母石，雲母石是古代服食求仙的上藥；一條清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，稱為雲母溪，何瓊家就在秀美的雲母溪畔。
 
喝雲母水長大的何瓊，出落得美麗靈秀，她自小就喜歡一人在雲母溪邊嬉戲漫遊。十四歲那年，她在雲母溪畔遇見了一位白髮蒼蒼的長鬍子老翁，老翁向她詢問了一些當地山水的情況，何瓊都伶俐地一一作答，老翁非常高興，從自己的背囊里取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊，何瓊接過，謝了謝老翁，然後三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看著她吃完，滿臉笑容地點點頭，轉身就不見了。回家後，何瓊一連幾天都不感飢餓，因而也就不想吃東西，精神卻比以往更旺盛，一個月之後，何瓊又在雲母溪邊遇菱到了那位老翁，這次老翁把她帶到雲母山上，教她如何採集雲母以及怎樣服食雲母。何瓊按照他的話，每天到雲母山上採食雲母，漸漸感覺到自己身輕如燕，往來山頂，行走如飛。此外，她還能辨識和採摘山中的各種仙草靈藥，為附近的百姓治療各種疾病，且能預測人事，因此周圍的人都稱她是“何仙姑。

”

何瓊得道成仙的訊息一傳十，十傳百，越傳越遠，最後竟傳到京城皇官武則天耳中。
當時武則天是唐高宗的皇后，卻把持著朝廷實權。武則天自小受母親的影響信仰佛教，及至作了皇后，她又極力在宮內和全國上下推崇佛教，想以此壓倒李唐王朝所尊奉的道教勢頭，並利用某些佛經作為她篡位稱帝的理論根據。佛教“法相宗”宣揚“二空”，就是說要把自我與萬物都看成是空泛虛無的，這樣才能達到宇宙萬物與我合而為一的高渺境界；通俗地說，就是用心感悟，作到物我兩忘，那么就能白晝飛升、騰雲駕霧、長生不老了。武則天對這一點十分信服，當她聽說零陵地方出了一個何仙姑，能夠不食人間煙火，自由往來於山嶽之巔，感到十分有興趣，特地派人前往探視，並賜予何仙姑一襲朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，興致勃勃地穿戴起來，周圍的百姓聞訊從四面八方趕來觀瞻，只見何仙姑身上霞光萬道，煜煜奪目，好像神仙下凡；鄉親們見狀大驚，不由自主地齊齊跪倒在地，朝何仙姑頂禮膜拜。何仙姑心中頗感自得，然而她母親卻大感恐慌，心想：“這樣的女兒，誰家還敢娶她呀！”

果然不出何母所料，何仙姑十八歲時，她母親急急地請媒人為她擇婿，雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮，但因本事太大，竟沒有誰家敢娶。何母憂心忡忡，何仙姑自己卻若無其事，整天裡出於山野鄉村，忙著給人採藥治病，過得十分充實。

一天，何仙姑進入雲母山密林深處採藥，遇到兩位神奇的人，他們中有一個瘸腿的老漢，手拄鐵拐，身背碩大的酒葫蘆，衣著襤樓，形似乞丐；另一個著一身整潔的藍布衫，手持藥鋤，肩背藥筐，神態甚是俊逸。這兩人在何仙姑前面不遠的地方，一搭一唱，口中念念有詞，不一會兒，竟騰空而去，倏忽不見蹤影，這兩人乃是八仙中的鐵拐李和藍采和。何仙姑留意著他們的樣子，念叨著偷學的口訣，想居然也能夠象他們一樣，凌風駕雲，飛越山谷。從此後，她常常一人悄悄來到深山中修練，身法愈來愈熟練，也越來越能飛得遠。她利用這種功夫時常飛到遙遠的大山中，朝去暮回，帶回一些奇異的山果給家人品嘗，家人吃了覺得香甜可口、精神倍增，但終究不知是何種果實。

見她每日早出晚歸，何母心生疑慮，盤問她到何處去乾何事了，何仙姑拗不過母親，就說每日往名山仙境與仙佛談論佛道去了。漸漸地，何仙姑通曉佛道的訊息又傳開了，武則天聽說後，派使者前往零陵，備妥鑾輿，召請何仙姑前往東都洛陽論佛道。

眾官員與何仙姑一同跋山涉水來到洛陽城外，在等船渡洛水時，眾人突然不見了何仙姑的蹤影，使臣大起恐慌，連忙命人四處尋找，卻沒找到一點蛛絲馬跡。眾人嚇得坐在洛河邊發獃，薄暮時分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告訴使者：“我已前往禁宮見過了天后，你們可以回朝復命了。”
使臣將信將疑地回到洛陽宮中，一打聽，果然何仙姑當天來拜見過武后，並和她在宮中作了半日長談，使臣們為之驚訝不已。

據說何仙姑在宮中與武后大談長生不老之術，她勸說武后，要長壽首先要做到寡慾，摒絕聲色，看破名利；其次則要多行善事，須扼制酷刑，嚴禁誣枉，施行仁政，修德積福。同時她還論及治國安邦之道，務必要親賢臣遠小人，萬萬不可以以異姓人為皇嗣。她所言及的內容，竟是對武后十分有針對性的。

武后是個聰明人，何仙姑一番入情入理的話，她聽在心裡後，也漸漸地付諸行動，不久，來俊臣等一班酷吏受法一遭誅；接著重用賢臣狄仁傑：至於皇嗣一事，武后本想立侄幾武承嗣為太子，在狄仁傑的忠諫下，她遵循了問仙姑的告誡放棄了立異姓的初衷。至於清心寡欲、摒絕場色、看破名利等項，已經沉溺於情慾和權欲之中的武則天卻始終無法做到，所謂到了迷途難返的地步。

武則天為了酬謝何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的鳳凰台，建造了一座雄偉的會仙館，作為何仙姑講道弘法之處。何仙姑在講道之餘，常坐在館前的石階上，剝食一種圓形的仙果，並隨手將果核四下拋去，後來，會仙館的四周長出一株株荔枝樹，這些樹上結出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝，人們稱為“鳳凰台上，荔枝掛綠”。

何仙姑還題了一首“鳳凰台”的詩：
鳳凰雲母似天花，煉作芙蓉白雲芽；
笑煞狂徒無主張，更從何處覓丹砂。
這首詩表面是寫鳳凰台，實際上詩里晴藏著服食求道的真諦服食雲母的方法。人們從何仙姑服食修煉的特點，說她是道教信徒；也有人根據她講道說法的思想內容，把她歸於佛教弟子，實際上，何仙姑可以說亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡間的佛道豈能框定她！

一天，何仙姑突然靈感頓至，寫下了一道“題麻姑峰”的詩：
麻姑笑我戀塵囂，一隔仙凡道路遙；
飛去滄州弄明月，倒騎黃鶴聽吹簫。
這首充滿仙韻的詩似乎暗含著某種預兆。

果然，唐中宗景龍元年的某一天，二十六歲的何仙姑坐在鳳凰台上，仰望著蒼遠的天空出神，忽然看見鐵拐李站在遠處的雲端、舞動著他的鐵拐，似乎是在招呼她。不知不覺中，何仙姑的身體象彩鳳一般冉冉升起，凌空而上，追隨著鐵拐李而去。她腳上的一隻珠鞋這時掉落在地上，第二天，珠鞋墜落的地方忽然出現一口水井，井水清澈甘甜，陣陣異香撲鼻，四周井欄，形狀恰似一隻弓鞋的模樣，當地的人們在井旁建了一座何仙姑廟，日日香火鼎盛，因為那水井裡的水，不但清涼解渴，而且能治癒各種滴疾，因而為遠近人們津津樂道。

唐玄宗天寶九年，距離何仙姑成仙已經三十多年了，一天大雨過後，碧空如洗，零陵地方的人們都看到一朵五彩祥雲悠然飄過，何仙姑身著朝霞服站立雲端，正當人們跪地膜拜之際，一束黃綾由空中飄落到鳳凰台上，上面寫著這樣的詩句：
雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；
玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。
寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；
蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。
已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；
千年留取井邊履，說與草堂仙子知。
詩中有對故鄉風物的眷戀，也有對鄉人的殷殷叮嚀，更有對神仙生涯幽寂情懷的剖白，勸導凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都說神仙好，誰知神仙有煩惱，勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！”
 
說法二

何仙姑，唐廣州增城何泰之女。
 
《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭髮。十六歲時夢見仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。

唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。
宋曾敏行《獨醒雜誌》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走。」開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不幾回合，智高戰敗並逃入大理國。
 
說法三
 
何仙姑原名何秀姑。父親開豆腐坊，她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩，遇見了雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此她再也不覺飢餓，並能預卜未來，知人禍福。鄉親們為她蓋了一座小樓，要她住在那裡，人們常來這裡請她算命。漸漸地，何秀姑的名字變成了何仙姑。
 
說法四
 
傳說何仙姑（乳名何香）是東門口一何姓人家的童養媳，受婆婆虐待，何氏開了家飯店，一天婆婆公公不在飯店只有何香在飯店裡，來了七個要飯的，何香見他們可憐，便將飯店中剩的半碗麵條給予分食。何香讓七人快點吃，等婆婆來了她不好交代，可是七人吃的還是不急不慢。
半天七個人吃完走了，何香還沒有來及涮碗，婆婆到飯店發現麵條不見了，便問於何香麵條哪去了，何香如只好說剛才來了幾個要飯的，給他們吃了，婆婆聽了大怒說，“你膽子越來越大了，敢把家裡的東西隨便送人啊。”便讓何香去將七人追回要錢。
何香好不容易追到，七人回來後沒有錢付賬，婆婆便拿盆讓七人將飯吐出來，七人沒有錢只好照辦，吐了一盆。婆婆說倒掉了浪費，讓何香把它吃了。何香被欺負怕了，就一邊哭一邊吃，期間一個黃狗和烏雞搶食。

吃完後何便覺得身體飄飄，成仙升天，凡體落下。臨走時她帶走黃狗和一隻烏骨雞，在地上貿下烏罐集（今潁上黃橋鎮小集子）。“一人得道，雞犬升天”這個成語即源於此。後因善良和樂助世人，人們尊稱“何仙姑”，並為凡身修建墓碑。至今墓碑仍樹立在潁上管谷村。
 
說法五：
 
《歙縣誌》記載:歙南覆船山（主峰擱船尖），當地稱六甲嶺上，有何仙姑廟，每年七夕節，仙姑娘娘誕辰，附近三縣，臨安縣，
 
淳安縣，歙縣，顯靈事件傳聞很多，信眾雲集，途為之塞。
傳說：南北朝期間，梁武帝大興佛事，武帝早就耳聞，新安（歙縣）南山是一處泉石俱佳的招隱仙境，可以怡養天年，召見徐摘，曰：“新安大好河山，任防等並經為之。卿為我臥治此郡。”這個仙境就是六甲嶺山的覆船山，500羅漢自西天泛海，畢此船，典眾物皆化為石，蓮花缽錫之類，歷然。吁指隔溪有山，有玉丕洞，皆可馴昧脾仙。意思是：這裡是出仙人的地方。古諺語：十門九不關，只出仙人，不出官。又曰：上了擱船尖，人人都成仙。

當地一直傳說:有一少女，母親吩咐去山裡采野菜，誤入金關玉鎖的十道石門內，遇見了2個人在下棋，多看了幾眼，回到家裡，村里人都不認識她了，而且村里人都說她問起的這個女孩成仙了，當地人還立了個童仙姑廟，紀念。

唐高宗期間，睦州女子陳碩真，沿著幫源洞，尋跡到十門內，回鄉後，一下子擁有了各種法術，不忍看見百姓生活在水深火熱之中，想救民於水火，創立火鳳社，號赤天聖母，自封文佳皇帝，發起中國第一次女人稱帝的農民起義，很短的起義失敗後，陳碩真就在第八關，羽化登仙，當地人，為了紀念這位美女皇帝，全體穿麻布衣服，千年守孝至今。



傳說傳久遠了，漸漸的失去原來的真實，但，基本故事和如今的仙姑誕辰的仙姑會，當地的民俗，都還是真真實實的。

何仙姑曾有一詩告誡凡人：“
雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；
玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。
寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；
蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。
已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；
千年留取井邊履，說與草堂仙子知。”

1、已趁神仙入紫薇：六甲，這裡的每家每戶，中堂上，都有紫薇高照四個字。入紫薇，就是升天做了神仙。
2、千年留取井邊履：這裡的仙姑升天后，天上掉下一雙繡花鞋，化為一對石頭腳印，上山祭拜仙姑的人，腳放在腳印上，腳痛馬上消失，回程的旅途和未來人生的家庭和事業都將更加順利，非常靈驗。
3、說與草堂仙子知：福泉山歷史上一直有個招隱草堂的。
4、雲母溪畔勝天台：從福泉山流下來的小溪，就稱雲溪，所謂的雲母，擱船尖的矽質岩石頭就產雲母，雲母是仙道資糧，可以助力成仙。這裡的雲溪，也可以是雲母溪。徽州的其他地方，都沒這種石貌的。
5、滿地花蔭護月明：何仙姑，當年也受到了摩尼教的影響的，崇拜月亮。
6、何仙姑的天然石像，化石登仙后，留下的逼真石像，當地人稱仙人頭，在第八關石門上，高高在上，四面如意，關注整個六甲地域，護佑六方生靈。
7、何仙姑顯靈去宮殿治好了乾隆皇帝的後宮娘娘，乾隆下江南，根據仙姑說的歙南石門九不鎖內的福泉山，乾隆不吃辛苦，闖過十道石門，來到福泉山尋仙姑，抬頭望見仙姑，才知道是仙姑顯靈救度，立刻跪拜，謝恩，龍心大悅，便改福泉山，賜名福泉名山。
 
掛綠荔枝
 
據說唐明皇與楊貴妃為吃南方鮮荔枝，下令各驛站快馬加鞭地傳送荔枝，因而有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的千古佳句。

而荔枝之王的“增城掛綠”，則由於是沾上了何仙姑的“仙氣”而享譽天下。清初屈大均的《廣東新語》中說，“掛綠荔枝，爽脆如梨，漿液不見，去殼懷之，三日不變”。其奇特之處是，此荔枝從蒂部到頂部都帶有一道綠色的線痕，故叫“掛綠”。這顆荔枝樹在廣東增城一果園裡，故人何仙姑偶然間來到荔枝樹下乘涼，將其綠色腰帶順便掛在了樹上，此樹因此感染出了“仙氣”，而結出“掛綠荔枝”，其果實鮮美爽口，深得食家們的推崇，名聲頓時遠揚。而今，增城城內原有一座何仙姑廟，廟前有一口水井，其家廟大門上有一副對聯：
千年履跡遺丹井，
百代衣冠拜古祀。
相傳何仙姑最後是從此井“水遁”入仙道的，臨別時，她在井台上留下了一隻繡花鞋，後人就將此井叫“問仙井”，從而吸引了各地的信徒前來拜祀。
 
“及時雨”
 
何仙姑白日飛升，得道成仙，從而成為八仙中唯一的紅粉，形成萬綠叢中的一點紅。成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救苦難。凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。

何仙姑曾有一詩告誡凡人：“雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；千年留取井邊履，說與草堂仙子知。”

她主要勸導凡人要珍惜自己的生活也是我們應該牢記於心的。“人人都說神仙好，誰知神仙有煩惱。勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！”
 
 
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